Shavuot et Pentecôte : Les similitudes entre les événements de l'Ancien et du Nouveau Testament sont reflétées dans les écritures.

Dimanche - le 6e jour du mois hébraïque de Sivan - la fête de "Shavuot" (littéralement "Semaines") sera célébrée en Israël.

Shavuot est l'une des trois fêtes de pèlerinage qui comprennent également la Pâque et Sukkot.

Cette fête d'un jour est mentionnée dans la Bible sous plusieurs noms différents :

• "Shavuot" ("Semaines")

Contrairement à toutes les autres fêtes mentionnées dans la Bible avec leur date exacte, la période de Shavuot n'est mentionnée que cinquante jours après la Pâque :

"Depuis le lendemain du sabbat, comptez sept semaines entières. Comptez cinquante jours jusqu'au lendemain du septième sabbat, puis présentez une offrande de blé nouveau au Seigneur..... Ce jour-là, vous proclamerez une assemblée sacrée et vous ne ferez aucun travail régulier" (Lev. 23, 15-21).

Le nom grec ancien de cette fête était "Pentecôte" (lit. "cinquantième jour").

• Hag HaKatzir (fête des moissons)

À l'époque biblique, la saison de la récolte des céréales dans le pays d'Israël commençait par la récolte de l'orge lors de la Pâque (au cours de laquelle une offrande d'orge, appelée "Omer", prélevée sur la première récolte du pays d'Israël était apportée au temple). La récolte de blé qui clôturait la saison était célébrée lors de la fête de Shavuot par l'offrande de deux pains faits à partir de blé nouveau.

"Célébrez la fête des semaines avec les prémices de la moisson du blé" (Ex. 34, 22).

• Yom HaBikkurim ("Jour des premiers fruits")

Ce beau printemps est aussi le début de la récolte des fruits. À l'époque biblique, les agriculteurs apportaient en offrande au temple les premiers fruits de chaque récolte. La saison des offrandes de prémices, qui commençait à Shavouot (printemps) et se terminait à Soukkot (automne), débutait par une offrande publique de prémices à Shavouot.

"Le jour des prémices, lorsque vous présenterez au Seigneur une offrande de blé nouveau pendant la fête des Semaines, tenez une assemblée sacrée et ne faites pas de travail régulier" (Nombres 28, 26).

À l'époque rabbinique, la fête a été associée au don de la loi au mont Sinaï.

Les événements du don de la Loi ont commencé le premier jour du mois de Sivan :

"Le premier jour du troisième mois après que les Israélites eurent quitté l'Égypte - ce jour même - ils arrivèrent dans le désert du Sinaï" (Ex. 19,1).

Selon la tradition juive, le don lui-même a eu lieu 50 jours après l'Exode, le 6e jour du mois de Sivan, date de la fête de Shavouot.

Le don de la Loi est souvent désigné dans la Bible comme l'"alliance" entre Dieu et le peuple d'Israël. C'est pourquoi le mois de Sivan et la fête de Shavouot sont devenus des moments propices à la conclusion d'alliances. En 2 Chroniques 15:10, nous lisons qu'une alliance a été conclue quelque 500 ans plus tard :

"Ils s'assemblèrent à Jérusalem le troisième mois de la quinzième année du règne d'Asa... Ils s'engagèrent à rechercher le Seigneur, le Dieu de leurs ancêtres, de tout leur cœur et de toute leur âme".

L'équivalent chrétien du don de la Loi au peuple d'Israël est le don de l'Esprit Saint aux apôtres. Ce n'est pas une coïncidence si les deux événements sont datés de la même manière (Shavuot 50 jours après la Pâque, Pentecôte 50 jours après Pâques) et décrits de la même manière :

"Moïse conduisit le peuple... et ils se tinrent au pied de la montagne. Le mont Sinaï était couvert de fumée, car le Seigneur y était descendu dans le feu... Le son de la trompette était de plus en plus fort..." (Ex. 19, 17)

"Le jour de la Pentecôte, ils étaient tous ensemble dans un même lieu. Soudain, un bruit comme celui d'un vent violent vint du ciel et remplit toute la maison où ils étaient assis. Ils virent ce qui semblait être des langues de feu qui se séparaient et se posaient sur chacun d'eux. Tous furent remplis du Saint-Esprit et se mirent à parler en d'autres langues. (Actes 2,1)

Ces deux événements représentent un appel divin, nous invitant à devenir de meilleures personnes et à rendre le monde meilleur, en méritant la révélation divine. Puissions-nous répondre à cet appel divin.

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