붉은 암소 다섯 마리가 10월 7일 학살 사건과 무슨 관련이 있을까?

지난 1월, 10월 7일 학살과 다섯 마리의 붉은 암소 사이의 관계에 대해 논의할 만한 가치가 있는 이야기가 떠올랐다.

네, 제대로 읽으셨습니다.

전쟁 100일을 맞아 하마스 알카삼 여단의 군사 대변인 아부 오베이다는 하마스의 노력과 전쟁의 목적을 상기시키는 텔레비전 연설을 했다.

이 연설은 팔레스타인 크로니클에서 영어로 번역되었다.

"우리는 100일을 되돌아보며 정글의 법칙이 지배하는 세계 강대국들 사이에서 교육받은 자, 공모한 자, 무능력한 자들을 기억하며, 우리의 길(알쿠드)과 알-아크사에 대한 침략이 절정에 달했고 실제 시간적, 공간적 분열이 시작되었음을 상기시킵니다, 그리고 "아랍 정체성의 중심부에 있는 국가 전체의 감정과 선지자의 길(밤의 여정)과 승천에 대한 침략을 위해 고안된 혐오스러운 종교 신화의 적용으로 붉은 소를 가져온 것"을 상기시킵니다. "

예루살렘의 이슬람식 이름인 알 쿠드와 템플 마운트의 검은 돔형 모스크인 알 아크사에 대한 이스라엘의 침략에 대해 매우 장황하게 설명하는 가운데, 흥미롭고 의미심장한 발언이 나온다: "'붉은 소를 데려오는 것..."

여기서 말하는 붉은 소는 기독교 사역 단체인 본 이스라엘(Boneh Israel)과 예루살렘의 템플 인스티튜트가 공동으로 설립한 단체를 통해 2022년 9월 텍사스에서 수입한 레드 앵거스 암소 다섯 마리이다.

올 이스라엘 뉴스는 이 두 단체가 텍사스 목장주들에게 필요성을 알리고, 댈러스와 이스라엘에서 랍비 팀을 파견하여 송아지를 검사하는 등 5만분의 1의 확률로 예상되는 암송아지를 찾을 수 있었던 매우 흥미로운 이야기를 다룬 몇 안 되는 이스라엘 미디어 플랫폼 중 하나이다.

그들의 노력은 결실을 맺어 한 마리뿐 아니라 5마리의 검은 털이나 흰 털이 두 개 이상 없는 흠 없는 붉은 암소를 찾아냈고, 축산업계에서 관행적으로 귀에 이표를 붙이기(그렇게 되면 제사용으로 부적격 판정을 받게 됨) 전에 그 암소들을 찾아냈다. 현재 네 마리의 암소는 흠이 없는 상태이며, 템플 인스티튜트의 랍비들은 2024년 유월절 이전에 의식을 치를 수 있기를 희망하고 있다.

모세 시대부터 서기 70년 제2성전이 파괴될 때까지 단 9마리의 암소만 희생되었으며, 람밤 마이모니데스는 10번째 붉은 암소 의식이 메시아 시대를 가져올 것이라고 말했다. 마찬가지로 성경 예언에 대한 미래주의적 견해를 가진 복음주의 기독교인들은 메시아 예수가 재림하기 전에, 적그리스도에 의해 제 3의 성전이 세워지고, 그 후 신성 모독을 당할 것이라고 믿는다. 따라서 많은 복음주의자뿐만 아니라 종교적인 유대인 커뮤니티의 많은 사람들에게 이 붉은 옷을 입은 '숙녀'를 둘러싼 많은 기대가 있다.

일부 분야에서는 큰 관심을 보였지만 이스라엘에서는 이 이야기가 거의 뉴스에 오르지 않았다. 세속적인 이스라엘인들이 이 암소들의 존재를 알거나 관심을 가질 가능성은 거의 없다. 하지만 하마스 테러 조직은 10월 7일 '알-아크사 홍수'라고 명명한 기습 침입과 공격의 명분으로 삼을 만큼 이 사건을 면밀히 주시한 것으로 보인다.

알 아크사 모스크는 아부 오베이다의 연설에서 언급했듯이 메카에서 날개 달린 당나귀 같은 생물을 통해 모하마드가 기적적으로 그곳으로 왔다는 신화적인 '밤의 여행' 때문에, 이슬람에서 세 번째로 성스러운 장소로 여겨지고 있다. 그 후 모하마드는 하늘로 올라가 이슬람 기도에 대한 가르침을 받은 후, 아침이 되어 집으로 돌아왔다는 가르침이 이어진다.

알 아크사 모스크는 오늘날 우리가 알고 있는 모습으로 거듭나기까지 여러 차례의 건축을 거쳤지만, 처음에 이 꾸란 구절에 따라 8세기 초에 지어졌다.

정치 전문가들이 자주 언급하지는 않지만, 이 곳은 현대 이스라엘 국가가 수립되기 이전부터 아랍-이스라엘 분쟁의 중심지였다.

10월 7일에 발생한 하마스 테러 공격은 무슬림형제단의 창시자이자 예루살렘의 그랜드 무프티인 하즈 아민 알 후세이니의 가르침을 계승한 것이다.

급진 이슬람의 아버지라고도 불리는 후세이니는 1920년대에 알 아크사와 제3성전에 대한 논의를 전면에 내세운 최초의 인물이다. 당시 유대인들이 이 지역으로 이주하고 있던 상황에서 후세이니는 유대인들이 알 아크사를 파괴하고 성전을 재건할 것이라는 생각을 퍼뜨려 지지층을 결집시켰다.

선동은 작은 문제가 아니었다. 1929년 두 성전이 파괴된 것을 기념하는 명절인 티샤 브아브에 긴장이 최고조에 달했다. 유대인들이 수천 명씩 통곡의 벽을 향해 기도하기 위해 행진하던 중 그랜드 무프티의 급진적 견해를 따르는 아랍 무슬림들의 폭력적인 공격을 받았다. 이 사건은 오늘날 1929년 팔레스타인 폭동 또는 부라크 봉기로 알려진 유대인 정착촌에 대한 일주일간의 폭동으로 번졌다.

당시 유대인 지도자들은 이슬람 사원을 해칠 의도가 전혀 없었음에도 불구하고 후세이니의 "알 아크사가 위험하다"는 선동에 유대인 130여 명이 잔인하게 살해당하고 300여 명이 부상을 당했다.

후세이니의 영향력은 1937년 예루살렘에서 추방된 후 더욱 확대되었다. 열렬한 히틀러 지지자였던 후세이니는 나치 독일 베를린으로 망명하여, 나치의 선전과 함께 자신의 반유대주의 신학 사상을 아랍어권 세계에 홍보하는 라디오 쇼를 진행했다.

이스라엘 국가 건국 후 팔레스타인의 관심사는 이후 수십 년간 계속된 전쟁과 실패한 평화 계획으로 인해 종교보다는 민족주의적인 방향으로 옮겨갔지만, 2000년 9월 제2차 인티파다가 시작되면서 성전산은 다시 중심 무대가 되었다.

그 이전에도 긴장이 고조되고 있었지만, 당시 아리엘 샤론 총리가 템플 마운트를 방문한 것에 대한 반응은 여전히 2차 인티파다의 도화선이 된 것으로 여겨지고 있다. 샤론 총리의 약 30분간의 방문은 팔레스타인 보안 책임자의 허가를 받아 정상적인 관광객 방문 시간에 이루어졌지만, 샤론 총리는 약 1,500명의 팔레스타인 청년 시위대를 만나게 되었고, 그들은 하루 종일 돌을 던지는 등 격렬한 시위를 벌였다.

다음 날 아침 팔레스타인 해방 기구(PLO) 라디오 방송국은 후세이니의 말을 인용해 "모든 팔레스타인 사람들에게 알 아크사 모스크를 지키러 오라고" 호소했다.

이후 4년여 동안 자살 폭탄 테러와 기타 테러 행위로 1,053명의 이스라엘 민간인이 목숨을 잃었다. 10월 7일의 비극적인 사건이 발생하기 전까지 이 사망자 수는 1948년 독립 전쟁 이후 민간인 사상자 수로는 두 번째로 높은 기록이었다.

제2차 인티파다의 여파는 2005년 가자지구의 분리 독립을 위한 길을 열어주었고, 이후 하마스 지도부는 무슬림형제단의 군부에서 가자지구의 정치 세력으로 부상할 수 있었다.

하마스 지도자들은 "하마스 헌장"이라는 문서에 따라 활동한다. 2017년에 약간 수정된 버전이 초안으로 작성되었지만, 1988년 원본은 여전히 역사상 가장 반유대주의적인 문서 중 하나로 여겨지고 있다. 이 헌장에는 후세이니가 개발한 반유대주의적 입장을 강력하게 반영하는 언어로 테러 단체의 조직 목표와 원칙이 명시되어 있다.

특히 유대인을 전멸시키라는 직접적인 요구와 함께 지하드를 유일한 해결책이자 모든 무슬림의 책임으로 홍보하는 대목에서 두드러진다. 사실 이것은 알 아크사 모스크를 지키기 위한 후세이니의 궁극적인 해결책이었다. 그들의 급진적이고 학살적인 세계관에 따르면 이스라엘 국가가 존재하고 유대인이 이곳에 있는 한 알 아크사는 위협을 받는 것이다.

10월 7일, 하마스는 자신들이 후세이니의 이념적 후예일 뿐만 아니라 이를 실행할 의지와 능력이 있음을 전 세계에 증명했다.

하마스 대변인 아부 오베이다의 '100일' 연설은 암소들을 직접 언급한 최초의 성명이었지만, 10월 7일 '알-아크사 홍수'는 템플마운트에서 더 많은 입지를 확보하려는 우파 종교 활동가들의 압력에 대응하기 위해 시작되었다는 것은 듣는 사람이라면 누구나 알 수 있는 사실이다. 실제로 10월 7일 이른 아침, 하마스는 군사령관 모하마드 데이프를 통해 성명을 발표하고, 이스라엘의 예루살렘 알-아크사 모스크 '모독'에 대한 보복으로 이번 공격을 정당화했다.

그가 말한 '모독'은 암소 수입에 대한 우려에 국한된 것이 아니라, 극우 네타냐후 정부가 이전에는 안보와 종교적 이유로 금지되었던 유대인 기도를 이 곳에서 조용히 허용한 것과 주로 관련이 있다.

최근 몇 년 동안 템플 마운트 헤리티지 재단의 디렉터인 랍비 예후다 글릭은 자신과 다른 사람들이 템플 마운트에서 유대인 기도문을 낭송하는 영상을 소셜 미디어에 정기적으로 업데이트했다. 그의 오랜 성전 활동은 주목을 받았고, 심지어 2013년에는 총에 맞아 중상을 입는 폭력적인 공격을 받기도 했다.

성전산에서의 유대인 기도는 종교계 내에서도 논란의 여지가 있다. 제사 제도에 익숙하지 않은 사람들이 성전이 어디에 있었는지 정확히 알지 못하는 상황에서 의례적인 불결함과 함께 실수로 성지를 모독할 수 있기 때문이다. 이러한 가능성을 피하기 위해 많은 랍비들은 성전 산에서 기도하는 것은 물론 성전 현장을 방문하는 것조차 꺼려하지만, 올 봄에 암송아지 의식이 성공적으로 마무리되면 상황이 달라질 수 있다.

민수기 19장에 따르면 암송아지 의식은 이스라엘 민족이 죽은 자와 접촉하는 의식적 불순물로부터 정화하는 데 사용되는 '재와 물'을 섞어 만드는 의식이다. 또한 이 의식에서는 피의 일부를 성막 앞과 후대의 역사에서는 성전 앞에 뿌려야 한다. 전통적으로 진영 밖 감람산에서 행해졌던 이 의식은 성전 예배의 다른 모든 측면이 진행되기 위해 필수적이다.

성전이 재건될 경우, 의식 제사를 위한 성전의 기능은 코하님(제사장)의 존재 여부에 따라 달라질 것이다. 또한 성전 예배에 참여하는 모든 사람은 재를 뿌려야 했다.

그 외에도 실제 성전이 존재하지 않더라도 이 의식을 통해 일반 대중이 의식적으로 정결함을 받을 수 있기 때문에, 성전산에 유대인이 존재하는 것에 대한 종교적 금지가 상당 부분 해소될 수 있다.

물론 이는 급진적인 이슬람 세계관에 큰 위협이 될 수 있다.

이번 유월절에 실제로 암송아지 의식이 진행된다면, 가까운 미래에 또 다른 변화를 경험할 수 있을 것이다. 이 의식의 아이디어와 현실에 대한 많은 사람들의 기대가 계속 커질 수 있지만, 역사는 그 대가가 클 수 있음을 보여준다. 따라서 앞으로 몇 주 동안, 그리고 그 이후에도 이스라엘을 위한 진정한 중보기도를 통해 경계를 늦추지 말아야 한다.

템플 연구소가 계획을 진행하든 진행하지 않든, 암소의 도착은 텍사스 가축과 기독교인과 유대인 사이의 우정이 커지는 것과 관련된 흥미로운 인간적 관심사 그 이상이라는 것이 분명해졌다. 그것은 지정학적으로, 심지어 영적으로도 심오한 의미를 지닌 이야기였으며, 전 세계의 많은 사람들이 이를 놓치고 있었다.

캘리 미첼(Callie Mitchell)

캘리 미첼은 2009년부터 예루살렘을 고향으로 삼아 남편, 네 자녀, 셰틀랜드 시프독과 함께 이민자 가족으로서의 삶을 꾸려가고 있습니다. 신시내티 대학교에서 건축학 석사 학위를 받았으며, 기독교 변증학 자격증과 반유대주의 연구 교육을 받았습니다. 그녀는 예루살렘에서 가장 크고 오랫동안 운영되고 있는 엄마들을 위한 사역의 공동 리더입니다. 가르치고, 예술을 만들고, 야구를 하고, 개와 말을 키우는 것을 좋아합니다. 이스라엘에 대한 그녀의 정기적인 업데이트는 유튜브 채널 Callie Mitchel - 나는 침묵하지 않겠습니다에서 확인할 수 있습니다.