Хеврон: от первой столицы царя Давида до оплота ХАМАС

Хеврон - один из старейших городов Израиля, который был заселен еще со времен Авраама. Он расположен к югу от Иерусалима в живописном Иудейском горном массиве, между Мертвым морем на востоке и берегами Газы на западе, примерно на полпути между Иерусалимом на севере и Беэр-Шевой на юге. 

Можно подумать, что название «Хеврон» связано с «ивритом», но на самом деле это не так. Хеврон - это древнесемитский корень, обозначающий связь, союз или дружбу, тот же корень, что и в ивритском слове «хавер» - друг. На арабском языке город называется «Аль-Халиль» с XIII века, но в более древних источниках город называется Хабрун также на арабском языке. 

Впервые Хеврон упоминается в Бытие 23, когда Авраам обратился к местным хеттам, чтобы купить участок земли - поле с пещерой, - в котором он мог бы похоронить свою жену Сару. Таким образом, Хеврон стал самой ранней землей, которой Авраам владел на законных основаниях. Два его сына, Исаак и Измаил, до сих пор борются за право быть законным наследником, что, возможно, является самым продолжительным конфликтом за наследство в истории... 

Продолжая историю Авраама, Исаака и Иакова, мы замечаем, что каждый раз, когда они или их супруги умирают, их хоронят в одной и той же пещере - пещере Махпела в Хевроне. Единственное исключение - Рахиль, которая похоронена в Вифлееме. Даже Иаков - хотя он вместе с сыновьями переезжает в Египет - берет с них клятву, что когда он умрет: Они принесут его кости обратно и похоронят его вместе с праотцами в пещере Махпела, что они и делают. Таким образом, пещера становится местом захоронения Авраама, Исаака, Иакова, Сары, Ревекки и Лии. 

После того как Иисус Навин и его армия завоевали Ханаан, Хеврон стал столицей колена Иуды, а также городом левитов и городом-убежищем, куда могли отправиться люди, случайно убившие кого-то, чтобы укрыться от кровного мстителя. Несколько веков спустя, после убийства царя Саула филистимлянами, Давид избирается царем только колена Иуды и, естественно, переезжает в Хеврон, столицу Иуды, откуда и осуществляет свое правление. 

Сын Саула, Иш-Бошет, воспринял это как мятеж, и в Библии описана семилетняя гражданская война между ними. Есть также позорное событие, когда генерал армии Давида, Йоав, убивает Авнера в Хевроне, чтобы отомстить за убитого брата Асаэля, полностью игнорируя библейский статус города-убежища. 

После смерти Иш-Бошета, когда Давид становится царем всего Израиля, он уже не может продолжать править из столицы Иудеи, Хеврона. Ему нужна была федеральная столица, и он выбрал Иерусалим. Но Хеврон продолжал оставаться важным городом на протяжении всего его царствования и занимал центральное место в его родном племени. Именно поэтому его сын Авессалом начал свое восстание против отца из Хеврона. 

После смерти царя Соломона Объединенное царство было разделено на северное Израильское и южное Иудейское царства, и Хеврон, конечно же, принадлежал Иудее, которая в 586 году до н. э. была уведена в Вавилон. Здесь Библия почти полностью умалчивает о Хевроне, и нам приходится обращаться к другим источникам. 

Как только евреи были изгнаны, на их землю - включая Хеврон и окрестности - переселились эдомиты, и персидские, затем греческие, а потом и римские правители назвали ее Идумеей. Но это не значит, что евреи отказались от нее. Когда евреи вернулись из изгнания, Неемия однажды упомянул «Кирьят Арба», что является древним альтернативным названием Хеврона, а несколько веков спустя Иуда Маккавей сразился с эдомитянами и разграбил Хеврон. Тем не менее, город остался идумейским. Позже, после обретения евреями независимости, хасмонейский царь Иоанн Гиркан I захватил все земли идумеев и силой обратил их всех в иудаизм. 

Спустя много лет царем Израиля стал человек идумейского происхождения - Ирод Великий. Помимо убийства младенцев в Вифлееме и восстановления Иерусалимского храма, он построил стену вокруг пещеры Махпела в Хевроне, которая сохранилась до наших дней. 

Во времена Иисуса Хеврон все еще был идумейским городом, то есть формально он был еврейским, но, вероятно, находился под сильным иродианским и римским влиянием. В Новом Завете город вообще не упоминается. Во время Великого восстания один из лидеров зилотов захватил и разграбил город, который затем пал перед римской армией, сжегшей город. Во время восстания Бар-Кохбы, произошедшего через поколение, - последней попытки евреев обрести независимость - еврейские пленники были проданы на невольничьем рынке в Хевроне в 135 году н.э. 

Несколько веков спустя Римская империя стала христианской, и пещера Махпела стала важным местом паломничества как место захоронения Авраама. Как и в Иерусалиме, евреи не допускались в город, и византийские римляне в VI веке построили возле пещеры Махпела церковь. 

А потом пришли мусульмане. 

Вы, наверное, слышали, что Иерусалим - третий по святости город в исламе после Мекки и Медины. Хеврон, безусловно, четвертый, поскольку это место захоронения Авраама. 

Оправданно или нет, но Мухаммед считал арабов потомками Измаила, и поэтому Авраам, поклонявшийся единому истинному Богу, с их точки зрения, является первооснователем ислама. После того как мусульмане завоевали город, церковь была превращена в мечеть, а евреям разрешили жить в Хевроне и строить синагоги. 

В Коране Авраам получает прозвище «Халиль а-Рахман» или «Друг милосердного», то есть друг Бога. Со временем Хеврон, таким образом, получает название «аль-Халиль» на арабском языке. Но поскольку оно буквально означает «друг», его можно рассматривать как прямой арабский перевод первоначального названия - Хеврон. 

Крестоносцы захватили Хеврон в 1099 году и переименовали его в «Кастельон Святого Авраама». Они правили им до прихода Саладина в 1187 году, потом Ричарда Львиное Сердце, потом вражда между тамплиерами и госпитальерами... короче говоря, в конце концов все крестоносцы ушли, и с XIII века здесь правили мусульмане-мамлюки. 

Когда османы захватили эти земли в XVI веке, еврейская община в Хевроне была невелика, но жила там постоянно в течение долгого времени. После изгнания из Испании в 1492 году к ним присоединилось еще больше евреев. Начиная с XVI века, в Палестине существует четыре основных центра еврейской жизни, и все они считаются святыми еврейскими городами: Иерусалим, Хеврон, Тверия и Цфат. В начале XIX века в Хеврон прибыла группа европейских евреев-ашкенази, которые построили отдельные синагоги и не смешивались с местными евреями-сефардами, говорившими на арабском языке и более интегрированными с местными мусульманами. 

Британцы прибыли в 1917 году, а 12 лет спустя арабы Хеврона спровоцировали Хевронскую резню 1929 года, в ходе которой были убиты от 64 до 69 евреев и разрушены синагоги. Некоторые евреи бежали и прятались в домах своих арабских соседей. Через два года несколько евреев вернулись в Хеврон, но когда в 1936 году вспыхнуло великое арабское восстание, британцы силой выселили евреев - остался только один еврей, Яаков бен Шалом Эзра. Он был хевронцем в восьмом поколении. Но даже ему пришлось уехать в 1947 году после голосования ООН по разделу страны, предвидя Войну за независимость в 1948 году. Израиль выиграл войну, но Хеврон остался за «зеленой чертой» - в руках иорданцев, положив конец постоянному еврейскому присутствию в городе, по крайней мере, со времен средневековья. 

Перемирие 1949 года включало пункт, разрешающий еврейским паломникам посещать святые места, но, как и в случае с Восточным Иерусалимом, Иордания нарушила свои обещания и запретила въезд в Хеврон всем евреям - независимо от гражданства. В 1950-х годах все признаки того, что евреи когда-либо жили в Хевроне, были удалены. 

А затем Иордания напала на Израиль в 1967 году и, в результате, уступила Израилю территорию Западного берега - библейские Иудею и Самарию. Изначально Израиль вообще не хотел допускать поселенцев, надеясь вернуть землю в обмен на мир, но уже к 1968 году группа израильских евреев под видом туристов поселилась в отеле в Хевроне и отказалась уезжать, в итоге достигнув соглашения, по которому им было разрешено основать поселение неподалеку. Они назвали его Кирьят-Арба, в честь древнего альтернативного названия Хеврона. 

Поселенческая деятельность имела свои взлеты и падения, и по сей день еврейские поселенцы есть как в самом Хевроне, так и в поселениях за его пределами. Из-за важности города для иудаизма - он является местом погребения Авраама - Хеврон никогда не был полностью передан Палестинской автономии в рамках соглашений Осло, как Рамалла или Дженин. 

Когда Биньямин Нетаньяху стал премьер-министром в 1996 году, вопрос о Хевроне все еще не был решен, и он достиг соглашения с лидером Палестинской автономии (ПА) Ясиром Арафатом о разделении города на две части, H1 и H2, где H1, со 120 000 палестинцев, должен был находиться под властью ПА, а H2, включающий старые исторические части Хеврона и насчитывающий 30 000 палестинцев и 700 израильских поселенцев, должен был находиться под контролем израильских военных. 

Сегодня Хеврон - это во многом микрокосмос израильско-палестинского конфликта. 

В Израиле есть много городов, где евреи и арабы живут в непосредственной близости друг от друга, но Хеврон - это крайний случай, поскольку обе стороны здесь часто радикализированы. Экстремистски настроенные поселенцы и экстремистски настроенные палестинцы живут очень близко друг к другу, часто совершая нападения друг на друга, что еще больше радикализирует другую сторону. 

Неопределенный правовой статус района делает его своего рода «диким западом», а внутренние войны палестинских кланов и коррупция подрывают способность ПА контролировать город. Именно здесь в 1994 году Барух Гольдштейн убил 29 палестинцев в мечети Махпела. 

Это также оплот, где происходили или происходят многие палестинские террористические атаки, в основном членами племени Кавасмех, которые доминируют над ХАМАС в Хевроне.

К ним относятся теракты в Беер-Шеве в 2004 году, в результате которых погибли 16 израильтян; похищение и убийство трех студентов ешивы в 2014 году, которое привело к войне в Газе (Цук Эйтан); а также теракт в Хайфе в 2003 году, в результате которого погибли 17 человек, включая 14-летнюю мессианскую еврейку Абигайль Литл. 

Несмотря на все это, есть и проблески надежды. 

В Хевроне все стороны имеют доступ к пещере Махпела, которая теперь не только мечеть, но и половина ее с 1968 года используется как синагога. Во время еврейских и мусульманских праздников представители той религии, которая отмечает праздник, имеют полный доступ ко всему комплексу, но в большинстве случаев это общая святыня Авраама. По поводу места Махпелы возникали споры и конфликты, но благодаря строгому контролю со стороны ЦАХАЛа статус-кво сохраняется, и со времен обстрела 1994 года не произошло ни одного инцидента, повлекшего за собой гибель людей. Если такой статус удастся сохранить, это станет прекрасным отражением и продолжением стиха: «Сыновья его Исаак и Измаил похоронили его в пещере Махпела, близ Мамре, на поле Ефрона, сына Зохара Хеттеянина» (Бытие 25:9). Возможно, однажды этот город станет отражением своего названия - местом союза.