Война в Газе и восстание против Библейского Бога

Допустимо ли вмешивать Бога в дискуссию о войне между Израилем и ХАМАС? Не являются ли израильтяне просто колонизаторами, захватившими землю и вытеснившими коренное население? Краткий обзор истории региона, о котором идет речь, и его библейского контекста дает поразительно простой ответ на вопрос о войне в Газе. 

Это особенно касается тех, кто считает себя борцами за лучший, более справедливый мир, кто преисполнен праведного гнева по отношению к агрессорам - в данном случае израильтянам и евреям всего мира - и позволяет слепому сочувствию к жертвам направлять их в нужное русло, в данном случае к палестинскому народу. «Это вопрос справедливости, защиты прав человека», - говорят многие, ужасаясь. На этой неделе в Судане, Нигерии и Сомали тысячи людей были изнасилованы, убиты или вынуждены покинуть свои дома, но большинство даже не обращают на это внимания. Северная Корея, Китай, Пакистан, Йемен и многие другие страны, где на права человека плюют как само собой разумеющееся, где людей ежедневно убивают как животных, не вызывают ни сочувствия, ни праведного гнева. Должно быть, в конфликте между Израилем и Палестиной есть что-то такое, что привлекает внимание не только исламских, но и неисламских стран. Каждому приходится принимать ту или иную сторону - и зачастую этой стороной оказывается Израиль и евреи. Дело в том, что вопрос о Боге Библии - не просто религиозная сноска в этом конфликте, а фактически главный фактор, даже если его значение и применение часто бессистемны, непродуманны и неосознанны. Библия - самая читаемая книга во всем мире. Она оказала сильное влияние на многие народы, традиции и культуры. В Библии евреи названы избранным народом Божьим. В них и через них Бог хочет как затронуть тему Своих отношений с человечеством, так и воплотить ее в жизнь. Важно отметить, что в этом вопросе важна не самооценка евреев, а тот факт, что Бог избрал их и навсегда связал с ними Свое имя. Он отдал эту оспариваемую полоску земли в наследство их праотцу Аврааму и его потомкам, Исааку и Иакову, примерно за 2100 лет до Рождества Христова (см. Быт. 12:6-7, 13:15, 26:2- 5, 28:13-15, 35:9-11). 

История Израиля уходит далеко в прошлое 

После того как израильский народ прожил в земле обетованной 500 лет как свободная группа племен, им стал править царь Саул. Царь Саул был первым царем Израиля и основателем Израиля как конкретного национального государства. Израильское царство менялось по мере увеличения его размеров, было разделено, а затем покорено рядом народов-завоевателей, но оставалось государством до 135 года н. э. В том году римляне подавили восстание Бар-Кохбы; император Адриан изменил название мятежной провинции с «Иудеи» на «Сирию-Палестину», чтобы вычеркнуть память о еврейском народе из истории. Начиная с VIII века и далее в течение 1300 лет эта земля находилась под властью мусульман - с небольшим перерывом в 90 лет, в течение которых ее удерживали крестоносцы. Первая мировая война положила конец исламскому правлению, и Святая Земля перешла под протекторат Великобритании. Подробное описание бесславного и породившего немало конфликтов правления Великобритании на Востоке выходит за рамки этой статьи. Единственной уступкой еврейскому народу стала Декларация Бальфура в 1917 году, которая обещала ему дом в Палестине. Однако растущее давление со стороны арабских стран заставило британскую администрацию предотвратить иммиграцию евреев в Палестину во время Второй мировой войны. Британцы отправили многих еврейских беженцев обратно в Европу, где их ждала смерть в нацистских концлагерях. Подстрекаемые и поддерживаемые арабскими странами, этнические арабские жители Палестины решительно сопротивлялись иммиграции евреев. Началась борьба за выживание, сопровождавшаяся террором и убийствами с обеих сторон. Британцы не предлагали ни помощи, ни защиты, вместо этого они обратились к международному сообществу (ООН) с просьбой найти решение. Международное сообщество решило разделить землю на две части: еврейскую и арабскую. Арабы должны были получить Восточный Иерусалим, Западный берег реки Иордан и сектор Газа. Евреи приняли это решение, арабы отвергли его. Когда в 1948 году евреи провозгласили на выделенной им территории государство Израиль, Сирия, Ливан, Иордания, Ирак и Египет немедленно объявили им войну и напали на еврейское государство, как только британцы ушли. Зарождающаяся нация отчаянно боролась за выживание и смогла выиграть войну лишь благодаря Божьему вмешательству. Во время войны многие арабы бежали из Палестины в соседние страны. Арабские страны пообещали им, что скоро изгонят евреев в океан и что беженцы смогут вернуться в освобожденную от евреев Палестину. Большинство из этих беженцев до сих пор, спустя три поколения, живут в тех же лагерях беженцев, потому что их арабские братья отказываются предоставить им гражданство в их новых домах. 

Бог — Тот, кто действует 

Идея о том, что государство Израиль - лишь плод коллективной совести европейцев, широко распространена не только в исламском мире. Израиль стал угрозой для мира во всем мире. Все громче звучат голоса, призывающие Израиль уступить условиям и требованиям арабского мира и отступить к границам 1967 года. Для евреев это означало бы передачу Восточного Иерусалима - а вместе с ним Храмовой горы и Западной стены, места их этнической и религиозной самоидентификации, - мусульманам. На протяжении 2000 лет рассеянный еврейский народ каждый год молился на праздник Песах: «В следующем году в Иерусалиме!». Бог рассеял Свой народ по всем народам мира, чтобы наказать его за непослушание и пренебрежение Его заповедями. Но Он также обещал им, что однажды соберет их из всех народов и вернет в землю их отцов, чтобы исполнить Свою волю относительно них и всех народов мира. Об этом можно прочитать в Иезекииля 20:40-44, 36:16-37 и 37:21-23, а также в Исаии 11:12, 43:6, 49:22 и Иеремии 31:10. Бог участвует в истории евреев, даже если они сами в это не верят. Борьба против еврейского народа и его притязаний на землю — это, в конечном счете, борьба против Бога и Его планов. 

Борьба за наследство избранного народа 

Конфликт между Израилем и Палестиной носит не только политический характер. То, что решение о двух государствах не является ответом на поставленную задачу, легко понять по абсолютному отсутствию интереса к нему со стороны арабов. У арабских государств было почти 20 лет с 1948 по 1967 год, чтобы создать палестинское государство со столицей в Восточном Иерусалиме - и ООН поддерживала их на каждом шагу. В течение этого времени Восточный Иерусалим и Западный берег реки Иордан принадлежали королевству Иордания, а Газа - Египту. Но эти государства ни на минуту не рассматривали вариант провозглашения палестинского государства и отправки туда беженцев. Напротив: В 1964 году президент Египта и ведущий деятель идеи панарабизма Гамаль Абдель Насер основал ООП (Организацию освобождения Палестины) с явной целью освободить Палестину от евреев. К этому проекту подключились и другие арабские государства. Ясир Арафат, многолетний лидер ООП, и его преемник Махмуд Аббас отвергли все предложения Израиля о создании двух государств. В итоге они оказались не в состоянии самостоятельно принимать какие-либо решения. Цели спонсировавших их арабо-исламских государств были куда более фундаментальными: еврейское государство должно было прекратить свое существование, полностью исчезнуть. Для достижения этой цели необходимо поддерживать страдания палестинского народа, чтобы использовать его против Запада и самого Израиля. Эта цель была подтверждена в 1969 году в ходе «Четвертой конференции Академии исламских исследований» в университете Аль-Азхар в Каире. В 1967 году правительство Израиля узнало о нападении, запланированном арабскими государствами. За шесть дней израильская армия смогла разгромить и оттеснить превосходящие силы арабов, нанеся упреждающий удар. Это стало огромным потрясением для всего исламского мира: Впервые со времен крестоносцев Храмовая гора оказалась не в руках ислама. Этот опыт глубоко потряс исламское самосознание. Мусульмане считают себя избранными представителями веры, которым Бог поручил править миром во имя истинной религии. В глазах ислама христиане, в конечном счете, просто идолопоклонники, поскольку они поклоняются Иисусу в дополнение к Аллаху. Евреи, однако, представляют собой настоящую проблему: они считают себя народом Божьим, и это подрывает представление мусульман о себе как об истинном избранном Богом народе. Ислам учит, что Бог отверг некогда избранный еврейский народ, а поскольку мусульмане стали его преемниками в качестве избранного Богом народа, то все духовное и физическое наследство евреев теперь принадлежит мусульманам. Все еврейские пророки и такие значимые фигуры, как Давид и Соломон, были посмертно объявлены мусульманами и включены в исламскую традицию. В исламе Иерусалим считается городом пророков. Тот, кто правит им, также является законным наследником его духовной власти. Потеря контроля над Иерусалимом в 1967 году сильно пошатнула этот духовный авторитет и исламские притязания на мировое господство. 

Исламская точка зрения 

В 1969 году на вышеупомянутой конференции в университете Аль-Азхар самые известные духовные и политические лидеры исламского мира собрались вместе, чтобы обсудить, почему Аллах позволил избранной им исламской общине потерпеть поражение от отвергнутых им евреев. Они пришли к выводу, что это могло произойти только потому, что исламская община позволила развратить себя идеологией неверующего Запада, приняв безбожные концепции, такие как права человека и демократия. Решение было найдено: Вернуться к истинному исламу Корана и Сунны Пророка! Возвращение к мировому господству под властью ислама! Было предложено объяснение возвращения евреев в Святую землю и город пророков: В исламских традициях (хадисах) был найден отрывок, в котором возвращение евреев в конце времен было предсказано еще в восьмом веке. Это произойдет для того, чтобы исламское сообщество могло вершить над ними Божий суд. Завоевание мира исламом будет предваряться полным уничтожением этого народа, отвергнутого Богом. После 1969 года, когда исламские страны не смогли победить Израиль военным путем, они начали посылать другим странам очень четкое послание посредством экономического давления и целенаправленного террора: «Те, кто называют себя друзьями евреев, - наши враги». В сочетании с обвинениями в том, что Запад не заботится о социальной справедливости и страданиях арабов, им не пришлось долго ждать, пока проявится желаемая реакция. Ни одна страна не подвергалась такому иррациональному осуждению со стороны Совета Безопасности ООН, как Израиль. В 2023 году Ассамблея ООН приняла не менее 14 резолюций против одного только Израиля и семь резолюций против всех других очагов конфликта по всему миру. Это довольно удивительно, поскольку Израиль - единственное государство на всем Ближнем Востоке, которое предоставляет своим меньшинствам доступ к политическим и социальным позициям любого уровня. Подобные иррациональные действия прослеживаются и в отношении ООН к текущей войне между Израилем и ХАМАС. 7 октября 2023 года боевики палестинской террористической организации ХАМАС напали на Израиль. 

Они преднамеренно убивали мирных жителей и брали множество заложников. Они открыто заявили, что их целью является освобождение Иерусалима, уничтожение и изгнание евреев, а также установление господства ислама во всем мире. Один из их самых важных командиров, Аль-Захар, даже транслировал это на YouTube. Когда Израиль начал защищаться, его тут же изобразили во всех социальных сетях как государство жестоких злодеев. Хладнокровный расчет ХАМАСа на то, что ответные действия Израиля приведут к многочисленным жертвам среди мирного населения, оправдался. За освобождение заложников ХАМАС потребовал лишь окончания войны и окончательного ухода Израиля из Газы. Кроме того, должны были быть освобождены сотни осужденных палестинских террористов. Именно таким образом в 2011 году получил свободу архитектор октябрьской резни, устроенной ХАМАСом, Яхья Синвар: путем обмена на израильского заложника Гилада Шалита. Согласие на эти требования было бы немыслимой опасностью для Израиля. В этом случае ХАМАС, окрыленный своим успехом, несомненно, не прекратит борьбу за уничтожение Израиля. Полностью игнорируя заявленные цели ХАМАСа и демонстрируя абсолютное невежество в отношении исламского мировоззрения, западные государства потребовали от Израиля прекратить наступление и стремиться к решению проблемы двух государств. Как будто ХАМАС заинтересован в чем-то, хотя бы приближенном к мирному сосуществованию с еврейским государством.

Требование Бога 

В ходе этой войны еврейская община по всему миру оказалась под давлением. Антисемитизм оказался шокирующе сильным и широко распространенным. Как может быть, что самопровозглашенные борцы за права человека выходят на улицы бок о бок с мусульманами, которые не стесняются применять насилие? Приверженцы ЛГБТК-движения и феминистки имеют невероятно короткий период существования в государстве, где правит ислам; исламский закон запрещает подобные идеологии. В этой борьбе их объединяет вопрос абсолютной власти. И мусульмане, и немусульмане восстают против библейского Бога, и это приводит к самым невероятным сближениям. Этот Бог утверждает, что является творцом всего живого, и требует ответственности от Своего творения. Тот, кто хочет быть сам себе хозяином и из-за этого отвергает Божье правление, делает Его и всех, кто в Него верит, объектом своей ненависти. Бог говорит, что все, кто уповает на собственную мудрость и силу, осуждены и прокляты (Иеремия 17:5-6). Но Он обещает благословения и жизнь тем, кто покорится Его правлению (Иеремия 17:7-8). 

Противники Бога 

Дух неприязни и презрения к Божьему правлению в Библии олицетворяется в лице Исава, также называемого Эдомом. За порцию красной чечевицы он продал свое первородство. То самое первородство, которое обозначало его как носителя Божьих обетований. Этим он выразил свое презрение к Божьему правлению в своей жизни. Когда его брат Иаков присвоил себе право первородства, презрение Эдома переросло в ненависть к брату и всем его потомкам. Все библейские пророки свидетельствуют, что Эдом сделает все, чтобы уничтожить потомков Иакова, чтобы стереть с лица земли Божье право на власть. Евреи являются выражением этого требования. Это восстание против Божьего притязания на власть объединяет все народы, уповающие на собственную силу и мудрость в борьбе против Него. Это явление кратко описано в Псалме 2: «Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его. «Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их». 

Иисус - Царь 

Иисус говорит: «Я есмь путь и истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоанна 14:6). Невероятно неразумно ожидать, что гордый и независимый дух человечества смирится с этим. Даже если не все евреи верят в Мессию и Спасителя Иисуса, их история все равно тесно связана с Ним. Он - единственный путь к спасению для каждого человека. Бог вернул Свой еврейский народ в свою страну, чтобы написать историю последних дней. Это имеет отношение к царству мира, которое Мессия принесет всем народам (см. Ис. 2:1-5, 25:6-9 и Откр. 21:1-8). Но прежде, чем начнется это обещанное Царство мира, должна завершиться война народов против Божьих требований. Иисус назвал Иерусалим городом Великого Царя. Он и есть тот Великий Царь, чье правление проявится в Иерусалиме. Он привлечет к ответственности владык народов (см. Захария 12:13, 14:1-20, Матфея 10:22, 24:9-11 и Иоанна 15:8). Библейский Бог говорит о Себе, что Он противится гордецам и живет с теми, у кого смиренный дух. Он любит всех людей - и евреев, и неевреев. Он хочет спасти их от гибели. Он хочет простить их, примирить и дать им радость, мир и истинную свободу - но у Него есть условия. Он говорит нам о них в Своем Слове: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим. Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Матфея 11:28-30).