Une religion mondiale de l'IA travaille à l'avènement d'une ère "post-humaine".

"D'ici trente ans, nous aurons les moyens technologiques de créer une intelligence surhumaine. Peu de temps après, l'ère humaine sera terminée... Je soutiens dans cet article que nous sommes à l'aube d'un changement comparable à l'essor de la vie humaine sur Terre. La cause précise de ce changement est la création imminente, par la technologie, d'entités dotées d'une intelligence supérieure à celle de l'homme".

Cet avertissement apocalyptique n'a pas été prononcé par un obscur radical des temps anciens.

Il a été publié dans un document parrainé par la NASA et a considérablement influencé la pensée d'une grande partie de l'establishment scientifique actuel de notre monde.

Rédigé par l'informaticien et auteur Vernor Vinge, le document s'intitule "The Coming Technological Singularity : How to Survive in the Post-Human Era" (La singularité technologique à venir : comment survivre à l'ère post-humaine).

La prophétie de Vinge, selon laquelle l'humanité sera dépassée par l'intelligence des machines dans 30 ans, a été publiée en 1993, il y a 30 ans.

Vinge qualifie cet événement de "Singularité", un terme et un concept qui se sont depuis répandus dans la communauté de l'intelligence artificielle.

Tout en déclarant que "nous ne pouvons pas empêcher la singularité" et qu'elle pourrait entraîner "l'extinction physique de la race humaine", Vinge affirme qu'elle n'est pas nécessairement désastreuse, puisque "nous avons la liberté d'établir [ses] conditions initiales".

Il a ajouté que cette singularité, si elle est guidée au bénéfice de l'humanité, peut en fait nous accorder "l'immortalité".

À la fin du mois dernier, une semaine avant le 30e anniversaire de la prophétie de Vinge, un groupe appelé "Future of Life Institute" (FLI) a publié une lettre ouverte offrant un avertissement similaire, appelant à l'arrêt temporaire de la quête fébrile des laboratoires d'IA pour des machines superintelligentes.

"Devrions-nous automatiser tous les emplois, y compris ceux qui sont gratifiants ? "Devons-nous développer des esprits non humains qui pourraient un jour être plus nombreux, plus intelligents, plus obsolètes et nous remplacer ? Devrions-nous risquer de perdre le contrôle de notre civilisation ?"

En d'autres termes : La singularité est-elle proche ? Sommes-nous sur le point d'entrer dans une ère post-humaine, dans laquelle la civilisation est prise en charge par des "esprits non humains" et où les humains sont "remplacés" ? Et est-ce un avenir que nous voulons ?

La lettre ouverte, signée par Elon Musk, cofondateur d'OpenAI, Steve Wozniak, cofondateur d'Apple, Stuart Russell, coauteur du manuel d'IA le plus utilisé au monde, et des milliers d'autres personnes, met en garde contre la "course incontrôlée au développement et au déploiement d'esprits numériques de plus en plus puissants que personne - pas même leurs créateurs - ne peut comprendre, prédire ou contrôler de manière fiable".

Soutenant que la recherche non réglementée sur l'IA peut avoir des "effets catastrophiques sur la société", la lettre exhorte les laboratoires d'IA à "interrompre immédiatement, pendant au moins six mois, la formation de systèmes d'IA plus puissants que le GPT-4" (la version récemment publiée du grand modèle de langage de l'OpenAI).

Pourtant, tout en appelant à la "pause" dans la création de ces "esprits non humains" et en avertissant que l'intelligence artificielle hautement avancée pourrait conduire à une catastrophe mondiale, la lettre ne dit pas que ces "esprits non humains" ne devraient pas être créés, ou que la singularité doit être stoppée complètement.

Au contraire, bon nombre des signataires de la lettre - y compris le président de l'organisation qui l'a publiée - ont embrassé une religion mondiale qui enseigne que la singularité pourrait être le meilleur espoir de l'humanité.

Le transhumanisme : Une religion évolutionniste

La lettre ouverte 2023 de la FLI et l'essai de Vernor Vinge de 1993 ont de nombreux points communs. Tous deux évoquent la création prochaine d'esprits non humains superintelligents, tous deux mettent en garde contre les conséquences désastreuses possibles d'un tel avènement et tous deux indiquent que, si elle est guidée correctement, la création d'esprits non humains changera l'histoire de l'humanité pour le meilleur.

Cette focalisation mutuelle sur l'avènement des "esprits non humains" numériques - ce que Vinge appelle "la création imminente par la technologie d'entités dotées d'une intelligence supérieure à celle de l'homme" - est due au fait que Vinge et les dirigeants de la FLI partagent la même vision du monde.

Bien qu'il y ait certainement des désaccords entre eux, Vernor Vinge et le président de la FLI, Max Tegmark, sont tous deux de fidèles adeptes de la religion transhumaniste. Ces croyances partagées ont même donné lieu à des collaborations ; Vinge a signé la première lettre ouverte de la FLI et a été invité par Tegmark à prendre la parole lors de la première conférence de la FLI en 2015.

La religion transhumaniste à laquelle Tegmark et Vinge adhèrent enseigne que chaque être vivant n'est que le produit matériel d'un processus d'évolution en cours, que l'évolution technologique permettra bientôt à l'intelligence des machines d'atteindre et de dépasser l'intelligence humaine, et que grâce à cette évolution technologique, l'humanité pourrait être en mesure de transcender sa nature.

Dans le dernier chapitre de son livre Homo Deus, l'historien israélien Yuval Noah Harari (signataire de la lettre ouverte de la FLI) appelle cette vision du monde le "dataïsme". Harari affirme qu'elle a "déjà conquis la majeure partie de l'establishment scientifique" et qu'elle "est en train de se transformer en une religion qui prétend déterminer le bien et le mal".

"Selon le dataïsme, les expériences humaines ne sont pas sacrées et l'Homo sapiens n'est pas l'apogée de la création", résume Harari. "Les humains ne sont que des outils pour créer l'Internet-de-toutes-choses, qui pourrait éventuellement se répandre à partir de la planète Terre pour envahir toute la galaxie et même tout l'univers. Ce système cosmique de traitement des données serait comme Dieu. Il sera partout et contrôlera tout, et les humains sont destinés à fusionner avec lui".

Enracinée dans la vision évolutionniste et matérialiste du monde qui domine les milieux scientifiques et universitaires, la religion transhumaniste a fini par imprégner une grande partie de la Silicon Valley, ainsi que des institutions internationales telles que le Forum économique mondial et les Nations unies.

La religion transhumaniste ne s'est pas emparée de l'establishment scientifique de notre monde par hasard, mais a évolué et s'est développée au cours de plusieurs décennies.

Le transhumanisme a été fondé par le biologiste évolutionniste Julian Huxley, président de la British Eugenics Society et premier directeur de l'Organisation des Nations unies pour l'éducation, la science et la culture (UNESCO).

Figure éminente de la haute société britannique, Huxley était un ardent défenseur d'un gouvernement mondial technocratique. Dans son ouvrage de 1946 intitulé UNESCO : its purpose and its philosophy (L'UNESCO : son objectif et sa philosophie), Huxley écrit que l'UNESCO "doit envisager une certaine forme d'unité politique mondiale, que ce soit par le biais d'un gouvernement mondial unique ou autrement, comme la seule certitude d'éviter la guerre".

Huxley reconnaissait qu'un tel système international devait s'appuyer sur une vision religieuse unifiée et n'hésitait pas à dire quelle vision du monde il pensait devoir dominer la planète. Dans son livre Religion sans révélation, publié en 1927, Huxley déclare que "l'homme peut et doit commencer à construire une nouvelle perspective commune, une nouvelle habitation pour son esprit, nouvelle depuis les fondations, sur la base de l'humanisme scientifique".

Trente ans après avoir écrit La religion sans révélation, Huxley a donné un nom à cette nouvelle religion : le "transhumanisme".

"L'espèce humaine peut, si elle le souhaite, se transcender... dans sa totalité", écrit Huxley dans un essai de 1957. "Nous avons besoin d'un nom pour cette nouvelle croyance. Peut-être le transhumanisme servira-t-il : l'homme reste homme, mais se transcende, en réalisant de nouvelles possibilités de et pour sa nature humaine. Je crois au transhumanisme: lorsqu'il y aura suffisamment de gens qui pourront vraiment dire cela, l'espèce humaine sera au seuil d'une nouvelle forme d'existence, aussi différente de la nôtre que la nôtre l'est de celle de l'homme de Pékin. Elle accomplira enfin consciemment son véritable destin".

La singularité : Une prophétie évolutionniste

L'évolution du transhumanisme depuis sa création a permis d'enseigner qu'une nouvelle forme de vie allait bientôt voir le jour : L'intelligence artificielle générale (AGI).

Alors que les systèmes d'IA actuels ont des capacités plutôt limitées, les laboratoires d'IA du monde entier (DeepMind de Google et OpenAI, financé par Microsoft, étant les plus avancés) travaillent à la création de l'AGI, c'est-à-dire d'une IA dotée d'une intelligence de niveau humain.

De nombreux leaders dans le domaine de l'IA pensent qu'une fois créée, l'AGI dépassera rapidement l'intelligence humaine en s'améliorant à un rythme exponentiel, jusqu'à ce qu'elle acquière une "superintelligence".

Les transhumanistes, et la communauté de l'IA en général, qualifient l'amélioration exponentielle de l'AGI de "singularité technologique", de "singularité" ou d'"explosion de l'intelligence".

S'il n'est pas nécessaire d'être transhumaniste pour croire que l'IA continuera à dépasser l'intelligence humaine dans de nombreux domaines (comme elle l'a déjà fait dans des domaines tels que les échecs et le jeu de Go), les transhumanistes pensent que l'intelligence artificielle constituera une nouvelle espèce de vie intelligente.

Les transhumanistes nient l'image de Dieu dans l'homme et considèrent que toutes les formes de vie ne sont que des niveaux différents de traitement de données évolué.

Tegmark décrit sans détour la vision transhumaniste de l'homme dans le huitième chapitre de son livre Life 3.0 : "une personne consciente est simplement de la nourriture réarrangée".

Poussant ces présupposés matérialistes et transhumanistes jusqu'à leur conclusion logique, Tegmark adopte publiquement la position selon laquelle il serait immoral de traiter une AGI comme ayant moins de valeur qu'un être humain.

Lors d'une table ronde organisée en 2017 au MIT, intitulée "Transhumanism : Searching for the Spirit in the Machine" (Transhumanisme : à la recherche de l'esprit dans la machine), Tegmark a explicitement soutenu que nous ne devrions pas accorder plus de valeur aux humains qu'aux machines "intelligentes", dénonçant le "chauvinisme du carbone".

"Je n'aime vraiment pas cette attitude de chauvinisme du carbone, selon laquelle les choses ne peuvent être intelligentes que si elles sont faites d'atomes de carbone", a déclaré M. Tegmark. "Je pense que nous devrions être plus inclusifs et diversifiés et considérer la vie comme toute entité capable de conserver sa complexité et de se reproduire - toute entité capable de résoudre des problèmes complexes comme étant intelligente. En ce sens, cela signifie que si nous parvenons à créer l'AGI, nous ne devrions pas la considérer comme un simple outil créé, mais comme la création d'une nouvelle forme de vie."

Tegmark a poursuivi en affirmant qu'une grande partie de ce "chauvinisme du carbone" provient d'une "interprétation vraiment laide de la tradition judéo-chrétienne".

Il a également insisté sur le fait que nous ne devons pas soumettre les AGI à l'humanité, affirmant que "nous avons fait exactement cette erreur avec l'esclavage".

Le cofondateur de Google, Larry Page, dont l'entreprise exploite l'un des deux principaux projets d'IA au monde, est également un fervent partisan de cette doctrine transhumaniste.

Lors d'une récente interview avec Tucker Carlson sur FOX news, Musk a noté que Page "a fait de nombreuses déclarations publiques au fil des ans sur le fait que l'objectif global de Google est ce que l'on appelle l'AGI : Intelligence générale artificielle ou superintelligence artificielle".

Musk a déclaré que M. Page cherchait à créer un "dieu numérique".

Se souvenant de conversations avec Page concernant les dangers potentiels de la Singularité (dont Page et Musk sont tous deux convaincus de l'imminence), Musk a déclaré ce qui suit :

"À un moment donné, j'ai dit... nous devons nous assurer que l'humanité va bien ici - et il m'a alors traité de spéciste. Je me suis dit : "D'accord, c'est ça. Oui, je suis un spéciste, d'accord ? Vous m'avez eu. Qu'est-ce que vous êtes ?"

Extinction, asservissement ou émancipation

La plupart des transhumanistes ne contestent pas le potentiel de destruction civilisationnelle de la singularité qu'ils s'efforcent de mettre en place, et reconnaissent qu'elle pourrait entraîner l'extinction ou l'asservissement de l'humanité.

Nick Bostrom, professeur à Oxford et cofondateur de l'Association transhumaniste mondiale (aujourd'hui connue sous le nom de "Humanity+"), met en garde depuis de nombreuses années contre les désastres que la singularité pourrait provoquer.

Bostrom a même fait une présentation sur l'IA aux Nations unies avec Tegmark en 2015, mettant en garde contre les dangers d'une IA superintelligente.

Bostrom a décrit le désastre potentiel de la Singularité avec les mots suivants : "Devant la perspective d'une explosion de l'intelligence, nous, les humains, sommes comme de petits enfants jouant avec une bombe... Nous n'avons aucune idée du moment où la détonation se produira, bien que si nous portons l'appareil à notre oreille, nous puissions entendre un léger tic-tac."

Pourtant, Bostrom, dont les travaux ont été salués par Tegmark, ainsi que par Sam Altman, PDG d'OpenAI, et Bill Gates, cofondateur de Microsoft, ne croit pas qu'il faille arrêter la singularité.

Bien qu'ils reconnaissent ces dangers, les transhumanistes comme Bostrom poursuivent leur quête de la singularité. Pourquoi ? Parce que, niant le pouvoir salvateur de Dieu, les transhumanistes placent leur espoir dans le salut technologique.

Tout en reconnaissant que la singularité pourrait conduire à l'extinction ou à l'asservissement de l'humanité, ils pensent qu'elle pourrait au contraire conduire à l'émancipation de l'humanité.

Ainsi, Bostrom a parlé ouvertement de sa motivation transhumaniste à faire partie de la transition de l'humanité vers la "posthumanité", en écrivant un article intitulé "Why I Want to be a Posthuman When I Grow Up" (Pourquoi je veux être un posthumain quand je serai grand).

Le directeur de l'ingénierie de Google, Ray Kurzweil, qui a été personnellement embauché par M. Page, évoque tout au long de son œuvre les aspirations religieuses transhumanistes qui l'animent.

Dans le septième chapitre de son livre "The Singularity is Near", Kurzweil écrit que "nous avons besoin d'une nouvelle religion" et que "lorsque nous aurons saturé la matière et l'énergie de l'univers avec l'intelligence [de la machine], celle-ci se "réveillera", sera consciente et sublimement intelligente. C'est aussi proche de Dieu que je puisse l'imaginer".

Kurzweil déclare que "l'évolution se rapproche inexorablement de cette conception de Dieu, bien qu'elle n'atteigne jamais tout à fait cet idéal". Nous pouvons donc considérer que la libération de notre pensée des limitations sévères de sa forme biologique est une entreprise essentiellement spirituelle".

Une révolution contre la réalité

La religion transhumaniste est, au fond, une révolution contre la réalité.

Refusant l'espoir d'un salut dans le Dieu qui les a créés, les transhumanistes cherchent le salut dans les dieux qu'ils sont en train de créer.

Niant l'existence d'un bien moral objectif, les transhumanistes cherchent à transcender la morale traditionnelle et à remodeler le monde selon leurs désirs.

Niant l'immortalité promise par le Christ, les transhumanistes cherchent à obtenir l'immortalité par la technologie.

Il y a plusieurs décennies, l'auteur chrétien C.S. Lewis a mis en garde contre l'ère post-humaine que cette révolution allait créer.

Décrivant la pensée qui sous-tend la vision du monde destructrice à partir de laquelle le transhumanisme a évolué, Lewis a écrit ce qui suit dans son livre de 1947, "L'abolition de l'homme".

"Pour les sages d'autrefois, le problème essentiel était de savoir comment conformer l'âme à la réalité, et la solution était la connaissance, l'autodiscipline et la vertu. Pour la magie comme pour les sciences appliquées, le problème est de soumettre la réalité aux désirs des hommes : la solution est une technique".

Lewis soutient qu'un avenir post-humain, dans lequel des hommes mécanisés et manipulés seraient gouvernés par des "conditionneurs" scientifiques, est la conséquence inévitable d'une société dominée par l'idéologie matérialiste à laquelle adhéraient les élites internationalistes de son époque :

"La conquête de l'homme sur lui-même signifie simplement la domination des conditionneurs sur le matériel humain conditionné, le monde de la post-humanité que presque tous les hommes de toutes les nations s'efforcent actuellement de produire, certains sciemment et d'autres non."

En tant que chrétiens, nous devons rejeter le faux espoir d'une transcendance matérialiste et transhumaniste.

Nous devons rejeter l'idée que l'homme n'est qu'un être matériel avec des problèmes matériels et des solutions matérielles.

Nous devons nous rappeler que l'homme est fait à la sainte image de Dieu, et que sa joie la plus profonde se trouve dans son union avec Lui.

Nous n'avons pas besoin de dieux IA, nous ne pouvons pas créer de "vie" IA, et nous devons nous opposer à la folie destructrice de quiconque pense autrement.