하누카와 크리스마스의 공통점은 무엇일까?

유대인의 축제인 하누카는 키슬레브 25일에 시작되며, 올해는 12월 25일과 일치한다. 하누카에는 상징적인 9개의 가지가 달린 등잔대(엄밀히 말하면 8개의 가지와 나머지 가지에 불을 밝히는 데 사용되는 “서번트 라이트”가 더해진 것)가 특징이다. 하누카는 일 년 중 가장 해가 짧은에 맞이하는 빛의 축제이다.

하누카(히브리어로 '헌신'이라는 뜻)는 때때로 유대인의 크리스마스 버전으로 잘못 인식되기도 하지만, 하누카 이야기는 예수 탄생보다 150년 이상 앞선다. 그럼에도 불구하고 두 이야기 사이에는 공통점이 있으며, 올해는 하누카와 크리스마스가 겹치므로 공통점을 살펴볼 수 있는 좋은 기회이다.

하나님의 성전 헌납

마카베오의 외경은 그리스인들이 이스라엘 땅을 정복한 이야기와 안티오쿠스 4세라는 사악한 통치자가 유대인들의 신앙을 금지한 이야기를 담고 있다. 성전에는 그리스 우상이 세워졌고 제단에는 돼지가 도살되었다. 유대인 장로들이 돼지 고기를 강제로 먹게 된 것이 마침내 발단이 되었다. 유대인 반란군(마카비파)이 일어나 그리스인들과 싸웠고, 모든 역경을 딛고 승리했다. 그들은 성전을 되찾아 모든 우상을 치우고 이스라엘의 하나님을 숭배하기 위해 성전을 다시 봉헌했고, 그래서 “하누카”라는 이름이 붙었다. 하지만 이 이야기에는 기적의 기름에 대한 언급은 없다.

반면 탈무드에서는 군사적 영웅주의에 대한 언급은 없지만 안식일 촛불을 켜는 것에 대한 이야기에서 하누카 촛불에 대한 설명으로 넘어가다가 갑자기 전통의 근원으로 방향을 전환한다. 안식일 문서 21b는 마카비 부부가 성전 메노라(촛대)를 다시 봉헌한 후 다시 불을 붙여야 했을 때 일어난 기적에 대해 이야기한다. 그들은 메노라에 하루 동안 불을 붙일 수 있을 만큼의 성결한 기름만 찾았지만, 성전에서 사용할 의식적으로 순수한 기름을 새로 만드는 데는 7일이 걸렸다.

재앙처럼 보였지만 기적적으로도 기름은 하루나 이틀이 아니라 더 많은 기름이 준비될 때까지 8일 동안 메노라에 계속 불을 밝힐 수 있었다는 이야기가 전해진다.

우리와 함께하시는 하나님

현자들은 8일간의 메노라 기적과 초막절인 수코트의 8일간의 절기 사이의 연관성에 주목했다. 수코트는 광야를 함께 여행하는 하나님의 백성 가운데 함께하시는 하나님의 개념을 가리킨다. 성경을 잘 아는 사람이라면 학개와 에스라 시대의 성전 봉헌이 하누카와 연관성이 있다는 것과 특히, 수코트를 기념하는 것과 관련된다는 것을 알아차릴 수 있다.

짧은 학개서는 하누카 사건 이전 약 350년 전에 쓰여졌지만, 이스라엘의 포로기 이후 성전 재건 이후의 정화와 봉헌에 관한 주제를 다루고 있다.

선지자는 백성들에게 자신의 집보다 하나님의 집 건축을 우선시하라고 도전하며 거룩함과 더럽혀짐의 문제를 다룬다. 2장에서 학개는 히브리 달력의 특정 날짜, 즉 키슬레브 24일을 세 번 강조한다(10, 18, 20절 참조). 첫 하누카 촛불은 키슬레브 24일 직후인 해질녘에 켜지므로 매우 적절해 보인다. 하나님의 집을 봉헌하고, 키슬레브에 날짜를 정하고, 수코트 절기와 함께 기쁨으로 봉헌한 것은 마카비 사람들의 이야기에서도 분명하게 드러난다.

“그들은 성전이 이방인들에게 더럽혀진 키슬레브 달 스물다섯째 날, 즉 같은 달 같은 날에 성전을 다시 봉헌했습니다. 이 행복한 축제는 초막절처럼 8일 동안 계속되었고, 사람들은 불과 얼마 전까지만 해도 산속에서 야생동물처럼 떠돌며 동굴에서 지냈던 초막절을 기억하고 있었습니다. 그러나 이제 그들은 담쟁이덩굴로 장식한 녹색 종려나무 가지와 막대기를 들고 성전을 정화해 주신 분께 감사 찬양을 부르며 행진했습니다. 모든 사람들은 유대 민족 전체가 매년 이 축제를 기념해야 한다는 데 동의했습니다.” (마카베오 2장 10:5-8)

세상의 빛

예루살렘 성전은 지상에서 하나님의 거처였으며 메노라는 하나님의 임재의 상징이었다. 그리스인들로부터 성전을 되찾고 다시 봉헌한 지 약 160년 후, 크리스마스 이야기, 즉 “우리와 함께 계신 하나님”이라는 뜻의 임마누엘 예수의 탄생이 시작된다. 요한은 복음서의 첫 장에서 예수님의 탄생을 소개하면서 이렇게 표현했다: “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라"(요한복음 1:14).

하누카는 하나님의 집에 대한 헌신과 거룩함, 그리고 어둠을 몰아내기 위해 영원히 비추는 빛의 중요성에 관한 것이다. 이제 하나님께서 친히 우리 가운데 거하시러 오셨다. “요한은 “빛은 어둠 속에서 빛나고 어둠은

예루살렘 성전은 하나님이 이 땅에 거하시는 장소였으며 메노라는 하나님의 임재의 상징이었습니다. 그리스인들로부터 성전을 되찾고 다시 봉헌한 지 약 160년 후, “우리와 함께 계신 하나님”이라는 뜻의 임마누엘 예수 탄생이라는 크리스마스 이야기가 전해집니다. 요한은 복음서의 첫 장에서 예수님의 탄생을 소개하면서 이렇게 표현했습니다: “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매. 우리는 그분의 영광, 곧 아버지로부터 온 유일하신 분의 영광, 은혜와 진리가 충만한 영광을 보았다"(요한복음 1:14).

예수님은 황금 메노라를 상징으로 삼아 자신을 세상의 빛이라고 선언하셨다(요 8:12). 어두운 방에 있는 식물도 알 수 있듯이 빛은 생명을 주며, 실제로 생명에 꼭 필요한 요소이다. 성경의 절기를 강조하는 복음을 전한 사도 요한은 이 주제에 대해 많은 것을 말하고 있다. 요한복음 1장에서는 예수님을 단순히 “빛”이라고 반복해서 묘사한다. 예수님은 어둠 속에서 빛나는 성전 메노라로 대표되는 참된 빛이시다. 요한복음 10장 22절에 기록된 대로 예수님은 그 성전에서 하누카를 축하하셨다.

제2성전이 파괴되기 얼마 전에 예수님은 죽으시고 다시 살아나셔서 하늘로 승천하셨고, 믿는 모든 사람의 삶 속에 거하시도록 영을 보내주셨다. 그분의 희생은 우리를 죄에서 깨끗하게 하셨고, 그분의 영은 이제 우리 안에 거하시며 우리 자신이 바로 하나님의 성전이 되신다. 이제 하나님의 성전을 순수하고 거룩하게 유지하는 것은 우리에게 달려 있다.

바울은 “너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은 성령의 전인 것을 알지 못하느냐?”라고 묻는다. 그는 우리에게 “여러분은 값으로 산 것이므로 여러분 자신의 것이 아닙니다. 그러므로 여러분의 몸으로 하나님께 영광을 돌리십시오"(고린도전서 6:19-20). 나중에 그는 “하나님의 성전이 우상과 어떤 계약을 맺었습니까?”라고 묻는다. 우리는 살아 계신 하나님의 성전이라 하나님이 말씀하신 대로 나는 그들 가운데 거하고 그들 가운데 거하며 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 되리라"(고린도후서 6:16)고 하셨다.

예수님을 사랑하는 사람들은 이번 12월에 두 배로 축하할 수 있다! 빛의 종 예수님이 우리 가운데 '장막'으로 오신 것을 기뻐하면서 우리 삶의 성전을 그분께 다시 봉헌할 수 있다. 모든 마음이 그분의 방을 준비하자!

조 엘리자베스

조 엘리자베스는 하이파 대학교에서 사회 정책을 전공하고 유대 철학 석사 학위를 취득하는 등 정치와 문화 발전에 큰 관심을 가지고 있지만, 성경과 그 주요 주제인 이스라엘의 하나님에 관한 글을 쓰는 것을 좋아합니다. 작가로서 조는 영국과 이스라엘 예루살렘을 오가며 시간을 보내고 있습니다.