Prions pour Gaza : Une perspective biblique sur l'amour et le jugement

WASHINGTON - L'approche du président Trump pour régler le problème de Gaza est très controversée.

Ici, à Washington, le roi Abdallah de Jordanie est en ville, le Président égyptien Sisi est censé venir, le Ministre saoudien des affaires étrangères est ici, le Ministre égyptien des affaires étrangères est ici, et il y a beaucoup d'inquiétude sur ce qui devrait se passer à Gaza, et sur la bonne façon d'aller de l'avant.

Je vois beaucoup de colère dans les médias arabes, et même dans certains médias israéliens, mais je vois aussi des chrétiens qui se débattent avec la question de l'amour et de la compassion à l'égard du peuple palestinien.

Je tiens à dire d'emblée qu'en tant que chrétiens, en tant que disciples de Jésus-Christ, en tant qu'évangéliques, nous devons aimer le peuple palestinien de Gaza.

Nous devons aimer nos voisins. Même si vous considérez les habitants de Gaza comme des ennemis - et bien sûr, beaucoup d'entre eux sont vraiment des ennemis d'Israël, des ennemis du christianisme, de la paix et de la liberté - il nous est toujours ordonné de les aimer.

Comment appliquer le commandement de Jésus d'aimer nos ennemis ?

Je pense que c'est très important parce que nous ne parlons pas de théorie en ce moment.

Nous n'en parlons pas en principe. Oui, bien sûr, nous devons aimer nos voisins en principe, mais nous devons aussi aimer nos ennemis.

Nous avons une opportunité réelle en ce moment.

Je vois des chrétiens qui luttent pour que l'amour ne soit pas négociable et je comprends cette lutte, en particulier pour les chrétiens pro-israéliens qui peuvent se sentir en conflit et se demander s'ils veulent même aimer les habitants de Gaza.

Je ne suis pas originaire du Texas, mais les Texans utilisent une expression lorsqu'ils n'aiment pas certaines personnes ou un pays : "Nuke them till they glow" ("Atomisez-les jusqu'à ce qu'ils brillent").

Il ne s'agit pas nécessairement d'armes nucléaires, mais d'une façon de dire qu'il suffit de brûler la terre - nous n'allons même pas nous occuper d'eux.

Je ne vois pas cette phrase littérale sur les médias sociaux, mais je vois beaucoup de ce genre de sentiment, affirmant que les Palestiniens le méritent.

Je ne veux pas m'étendre sur qui mérite quoi à Gaza, mais je pense que les habitants de Gaza sont en train de subir un jugement. Je veux parler d'un véritable jugement biblique.

Je crois qu'ils subissent les conséquences et le jugement qui découlent du fait qu'ils maudissent Israël tous les jours depuis près de 77 ans, c'est-à-dire depuis que l'État juif moderne a connu une renaissance prophétique.

Il est vrai que la plupart des habitants de Gaza détestent Israël et veulent l'anéantir.

Ils ont élu le Hamas, une organisation terroriste génocidaire, pour les diriger juste après le retrait d'Israël de Gaza à la fin de l'été et au début de l'automne 2005.

Israël s'est complètement retiré et le Premier ministre israélien de l'époque, Ariel Sharon, a dit : "Écoutez, nous ne voulons pas vous contrôler à Gaza ; vous avez des propriétés en bord de mer, vous avez du gaz naturel au large de vos côtes, vous avez des gens industrieux, travailleurs et intelligents. Allez construire un paradis palestinien pour vous-mêmes. Nous n'allons plus vous diriger, nous n'allons plus vous contrôler, nous n'allons plus vous "occuper" (si vous voulez utiliser cette expression), nous n'allons plus le faire. Nous partons".

Le plan de désengagement, comme l'a appelé Sharon, a été extrêmement controversé en Israël.

Même le Premier ministre Netanyahou, qui était alors ministre des finances, y était opposé, tout comme un grand héros du peuple juif, Natan Sharansky.

Pourquoi étaient-ils contre ?

Parce qu'ils disaient que si l'on cédait toutes ces terres sans un véritable traité de paix prévoyant des droits et des responsabilités spécifiques, on récompenserait le Hamas, on récompenserait le radicalisme, et on en obtiendrait encore plus.

Netanyahou a dit que vous alliez créer un "Hamanstan", comme le Pakistan ou l'Afghanistan - un véritable État terroriste, un camp de base terroriste à Gaza - et c'est exactement ce qui s'est passé.

Netanyahou avait raison et Natan Sharansky avait raison.

La question est de savoir ce que nous allons faire maintenant.

Il est vrai que lorsqu'il a reçu ce "cadeau" (d'autres ne le voient peut-être pas ainsi) de la liberté et de la souveraineté en 2005, le peuple palestinien n'a pas réussi à construire un paradis palestinien.

Il aurait pu le faire, mais il ne l'a pas fait. Au lieu de cela, il a élu une organisation terroriste génocidaire ouvertement engagée, le Hamas, prolongement palestinien des Frères musulmans.

Ils ont construit un camp de base terroriste et attaquent Israël depuis lors. Ils en subissent aujourd'hui les conséquences.

Pourtant, en tant que chrétiens, nous sommes tenus de les aimer. L'Ancien et le Nouveau Testament nous ordonnent d'aimer notre prochain.

Les gens peuvent dire que ce ne sont pas nos voisins, mais nos ennemis, mais Jésus nous a aussi ordonné d'aimer nos ennemis.

La question est de savoir comment.

Je voudrais prendre l'exemple de Ninive et du livre de Jonas.

Le prophète Jonas a reçu l'ordre d'aller prêcher à Ninive, la capitale de l'empire assyrien, méchant, violent et païen.

Jonas a dit : "Je ne le ferai pas, ce ne serait pas prudent, pas à ce stade, je ne le ferai pas".

Il ne connaissait pas le langage de George W. Bush à l'époque, mais c'est essentiellement ce qu'il a fait.

Il a donc embarqué sur une croisière Disney et s'est dirigé vers l'ouest. Pas littéralement une croisière Disney bien sûr, je prends quelques libertés ici, mais il a décidé que ce n'était pas ce qu'il voulait et il a choisi de fuir dans la direction opposée.

Nous connaissons tous l'histoire de la façon dont Dieu a attiré son attention et lui a fait faire demi-tour.

Dieu l'a mis à l'intérieur d'un poisson, d'une baleine ou de quelque chose du genre, qui l'a vomi dans le jeu.

Il prend une douche (avec un peu de chance), puis Jonas part prêcher le jugement pendant 40 jours et 40 nuits, en parcourant Ninive.

À ce stade, il décide que si Dieu doit juger Ninive, cette méchante capitale des pires ennemis d'Israël, alors c'est bien. C'est ce que je vais faire.

Les habitants de Ninive, depuis le roi jusqu'au bas de l'échelle, ont alors entendu parler du Dieu d'Israël.

Ils ont appris que le Dieu de l'univers allait les juger et les détruire, et ils ont demandé : "Que pouvons-nous faire pour Lui faire appel ? Comment pouvons-nous dire que nous sommes désolés, que nous allons nous repentir ?"

Ils finissent par se repentir et Dieu cède.

Mais Jonas est furieux.

Il ne voulait pas de ce résultat.

Ce n'est pas que Jonas avait peur d'aller à Ninive, cette capitale méchante et violente du pire ennemi d'Israël, c'est qu'il ne voulait pas qu'ils se repentent.

Lorsqu'ils se sont repentis, Jonas a dit : "C'est exactement ce que je craignais que tu fasses, Dieu. C'est pour cela que j'étais contrarié". Jonas a estimé qu'ils méritaient d'être jugés.

Aujourd'hui, les habitants de Gaza méritent-ils eux aussi d'être jugés après près de huit décennies de haine - une haine violente, pure et rageuse contre Israël et le peuple juif ?

Malheureusement, oui.

C'est exactement ce que prévoit le pacte d'Abraham.

Dans la Genèse 12:3, Dieu dit à Abraham (et à ses descendants Isaac, Jacob, Juda et Israël, c'est la ligne) : "Je bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai ceux qui te maudiront.

Je pense que c'est ce que nous voyons à Gaza.

Cependant, l'histoire de Ninive nous montre que même lorsqu'une nation, un peuple, un dirigeant ou une capitale est condamné par Dieu pour sa méchanceté, Dieu l'aime toujours.

Il veut toujours qu'ils se repentent.

Je ne peux pas vous dire quelle est la bonne voie à suivre à Gaza.

Je suis reconnaissant au président Trump d'avoir décidé que l'Amérique allait faire preuve d'un leadership audacieux dans cette région, et je sais qu'il a même choqué Netanyahou.

Je pense que Netanyahou ne s'attendait pas à ce que le président des États-Unis dise en fait : "Je vais m'approprier Gaza, nous allons trouver une solution."

La façon dont cela pourrait fonctionner est extrêmement controversée ici à Washington, et nous couvrirons tout cela sur ALL ISRAEL NEWS et ALL ARAB NEWS au fur et à mesure que les événements se dérouleront.

Mais aujourd'hui, en tant que chrétiens, notre cœur doit être plein de compassion.

Quelle est la solution géopolitique la plus compatissante pour la population de Gaza ?

Qu'est-ce qui correspond au plan prophétique de Dieu pour les habitants de Gaza ?

Spirituellement, ce sont des gens perdus. Ce sont des brebis sans berger.

Ils ont été guidés par des dirigeants du Hamas possédés par des démons, mais ils ne sont pas si différents, n'est-ce pas, des habitants de Ninive ?

Dieu a envoyé Jonas pour prêcher la repentance - en fait, Jonas n'a pas vraiment prêché la repentance, il a prêché le jugement - mais les habitants de Ninive l'ont quand même entendu et ils se sont repentis.

Jonas ne leur donnait pas la possibilité de se repentir, mais ils ont entendu le jugement et leur instinct les a poussés à se repentir.

Ils voulaient savoir si le Dieu de l'univers, le Dieu d'Israël, les laisserait se repentir.

Se repentirait-il ?

Oui, c'est exactement ce qui s'est passé.

En tant que chrétiens, prions donc pour les habitants de Gaza.

Nous ne sommes pas en mesure de trouver la bonne solution géopolitique exacte quant à l'endroit où ils devraient vivre, quant à la manière dont la bande de Gaza devrait être nettoyée et reconstruite en quelque chose de meilleur, voire de basique.

J'ai été à Gaza et c'est un cauchemar apocalyptique à perte de vue.

Ces gens sont jugés et ils risquent non seulement la mort et la misère à Gaza, mais aussi une éternité sans Dieu, une éternité en enfer.

Beaucoup d'entre eux sont déjà morts, alors prions pour ceux qui sont encore à Gaza.

Prions pour leur salut.

N'abandonnons pas ce que Jésus nous a commandé : aimer son prochain, aimer son ennemi.

Même si nous ne savons pas exactement comment faire, prions avec compassion pour les habitants de Gaza.

Comme Dieu l'a dit à Jonas à la fin du livre : "Ne devrais-je pas avoir de la compassion pour les gens ? Ils ne savent littéralement pas distinguer leur droite de leur gauche, ils ne comprennent pas le bien et le mal. Ne devrais-je pas avoir de la compassion pour eux ?"

Dieu le fait, et nous devons le faire.

Prions pour les habitants de Gaza et aimons-les, comme doivent le faire les chrétiens.