알라, 하나님 그리고 노스트라 아에타테(Nostra aetate)!

할아버지의 이름은 “A’bd Allah(하나님의 노예)”이고 아들이 요안나(Yoh’anna, 여호와는 은혜로우시다)인 기독교 아랍인으로서 이 문제에 대해 글을 쓰는 것은 저에게 매우 특별한 일이다.

내가 알기로는 모든 아랍어 성경 번역본에는 히브리어 "엘로힘"과 그리스어 "테오스"에 대해 "알라"가 표기되어 있다. 또한 우리는 하루 종일 하나님께 감사할 때 '노쉬코르 알라', 하나님의 뜻을 기원할 때 '인샤 알라'와 같은 문구를 사용한다.

그런데 여기서 의문이 생긴다: 알라는 유일신 신의 또 다른 이름인가? 다시 말해, 알라와 하느님은 같은 하느님의 다른 이름인가?

가톨릭 교회는 제2차 바티칸 공의회에서 '노스트라 에타테'(우리 시대의 선언) 이후 무슬림과 그리스도인이 같은 하나님을 예배한다고 가르쳤다. 복음주의자로서 우리는 이 곤란한 질문에 진지하면서도 현명하게 대답할 수 있을까? "코란의 알라와 성경의 하나님은 같은 하나님인가?"

이 복잡한 문제를 더 이해하기 위해 알라의 의미, 본질 및 속성을 살펴보고 성경의 하나님과 비교해 보자.

1. 기원과 의미

알라는 아마도 "신"을 뜻하는 아랍어 "알-일라"에서 유래했을 것이다. 알라는 이슬람교 이전부터 존재했으며 메카의 주요 예배당인 알카바의 신 중 하나였다. 알라는 아랍 반도에서 가장 높은 신을 총칭하는 말이었다. 알라에게는 알랏, 알우자, 마나트라는 세 딸이 있었다. 다신교에 대한 놀라운 논쟁에서 코란은 알라가 딸이나 아들을 가질 수 있다는 개념을 거부하고 알라를 유일신으로 선택했다.

비슷한 방식으로 그리스의 이교도 신들에게 사용되었던 그리스어 '테오스'는 그리스어 신약성경에서 히브리어 '엘로힘'과 같은 의미로 칠십인역(그리스어 구약 번역본)에서 사용되었다. 마찬가지로 영어 단어 "God"은 이교도 세계에서 유래한 것으로, 아마도 기독교 이전의 원시 게르만어 "구탄(Guthan)"에서 유래했을 것이다.

이전 문화권에서 단어를 가져오는 것은 자연스럽고 허용되는 일이다. 이 단어는 사전적 의미와 함축적 의미를 모두 가지고 있으므로 신과 알라는 모두 신이라는 개념을 지칭한다고 말하는 것이 맞다. 그러나 그 의미는 사람이 그 단어의 대상에 대해 생각하는 것에 따라 결정된다.

2. 알라의 속성

알라는 "알라의 가장 아름다운 99가지 이름"이라고 불리는 다양한 이름, 속성 및 행위로 묘사된다. 그 중 36개는 전지전능, 전능, 숭고 등 그의 주권과 통치와 관련이 있다. 24개는 자비롭고, 인내심이 많으며, 용서하시는 분 등 알라의 자비와 관련된 것이다. 나머지는 복수자, 살아있는 자, 충실한 자, 수호자, 파괴자, 인도자, 유혹자 등 다양한 다른 각도와 관련이 있다.

알다시피 알라의 한 이름은 다른 이름을 부정할 수 있고, 한 이름의 내용이 다른 이름에 포함될 수도 있다. 따라서 무슬림은 이 미지의 초자연적인 신을 숭배하며 그 앞에서 두려움에 떨며 살고, 경외심을 가지고 그의 존재를 인정하며, 그의 모든 율법을 엄격하게 준수한다.

이러한 태도에서 "알라후 아크바르!"라는 문구는 이러한 직관적인 이해를 도울 수 있다. 이 문구는 그 자체로는 완전하지 않으며 문장의 일부일 뿐이다. 말 그대로 "알라는 위대하다!" 즉, 우리가 아는 그 누구 또는 그 어떤 것보다 위대하다는 뜻이다.

무슬림들이 알라에 대해 어떤 개념을 가지고 있는지 이해해 보자. 그들이 숭배하고자 하는 알라는 누구일까? 알라에 대한 무슬림의 관점이 기독교의 하나님 관점과 맞는지 살펴볼 것이다.

다음은 알라의 본질적이지만 논란의 여지가 있는 몇 가지 특징들이다:

A. 하나

이슬람 신조의 첫 번째 부분은 "알라 외에는 신이 없다!"이다. 이 구절은 알라 외에 다른 신이 존재한다는 주장에 맞서 알라의 유일신성을 제시하는 가장 중요한 이슬람 교리이기도 하다. "말하되 그는 알라, 유일하신 분, 영원하고 절대적인 알라, 그는 낳지도 않으시고 태어나지도 않으시니 그와 같은 이가 없느니라"(코란, 수라 112: 1-4).

이것은 알라에게는 (영적이든 육적이든) 자녀가 없다는 것을 의미한다. 따라서 알라는 아버지나 아들이 될 수 없다. 또한 성령은 일반적으로 천사 가브리엘로 간주된다. 이것은 예수의 아들과 신성과 하나님의 아버지의 신성을 절대적으로 부정하는 것이다.

반대로 성경의 하나님은 본질적으로 삼위일체이며 삼위일체(아버지, 아들, 성령) 안의 영원한 관계는 신격 안에서 사랑을 증진하고 그분의 피조물까지 확장한다.

B. 주인이자 창조주

독실한 무슬림은 매일 여러 번 알라 앞에 엎드려 예배를 드린다. 그의 모든 생활과 사고 방식은 전적으로 알라와 그의 율법에 따라 인도되고 영향을 받는다. 종교적 예배(에바다)와 예배자(아베드)를 뜻하는 아랍어 단어는 노예를 뜻하는 아드에서 유래했다. 이슬람에 따르면 모든 사람은 알라의 노예이며 알라를 두려워하며 경배하는 특권만 있을 뿐 자유인은 아무도 없다.

알라는 세상을 창조했으며, 이는 건망증에 빠진 인간에게 창조의 선함을 상기시켜 감사를 불러일으키는 선물이다. 그러나 알라는 자신의 피조물과 개인적인 관계를 갖기에는 너무 거룩한 존재로 여겨진다.

성경에 따르면 하나님은 우주의 주인이자 자녀로 여기는 신자들의 자유 의지에 의한 예배를 기대하는 아버지이다. 성경에서 하나님은 주권적이고 무한하신 분이며 우주의 창조주이시다. 그러나 하나님과 그의 백성과의 관계는 자녀를 돌보는 아버지로 묘사된다.

C. 계획자

복잡한 접근 방식에서 알라는 죄인을 사랑하지 않는다. "알라는 범법자를 사랑하지 않는다... 그는 배은망덕하거나 사악한 피조물을 사랑하지 않는다." (수라 2:190, 276)

또한 그가 원하는 사람은 누구든지 "곧은 길로 인도"(Sura 6:39)하지만 불신자를 심판하거나 단순히 처벌하는 데 그치지 않고 심지어 그들을 타락으로 인도하기도 한다. 알라는 천사들에게 "지옥의 길로 그들을(잘못을 저지른 자들을) 인도하라"(Sura 37:22~23)고 명령한다. 또한 알라는 불신자들을 속이는 자이자 음모를 꾸미는 자로 묘사된다. "진실로 위선자들은 알라를 속이려 하지만, 그들을 속이는 것은 바로 그분입니다. 그리고 (불신자들은) 계략과 계획을 세웠고 알라도 계략을 세웠으며 계략가 중 최고의 계략가는 알라이다"(Sura 4:142, Sura 3:54, Sura 8:30).

성경에 따르면 하나님은 속이는 자도, 계략을 꾸미는 자도 아니다. 그는 "모든 사람이 구원받고 진리를 아는 지식에 이르기를 원하시는" 사랑의 구세주이시다. (디모데전서 2: 3-4). 하나님은 죄와 상관없이 모든 사람을 사랑하신다. 그분은 사랑의 창시자이시며, 신자들에게도 원수를 사랑하라고 가르치신다.

D. 폐지자

알라는 자신이 원하는대로 구절을 계시하고 취소한다. "우리는 계시를 폐지하거나 잊어버리게 하는 것이 아니라 더 좋거나 비슷한 것으로 대체하는데, 알라께서 만물을 다스리는 권능이 있음을 네가 알지 못하느냐?" (수라 2:106).

이 구절에 따르면 알라는 일관성이 없으며 자신이 계시한 목적을 자주 바꾼다. 그렇다면 신자들의 영원한 안전에 대한 그의 약속은 어느 것도 보장할 수 없다.

이와는 대조적으로 성경에 따르면 하나님은 자신의 말씀과 약속을 바꾸지 않으신다. 그분의 약속은 변하지 않는 본성에서 비롯된 것이기 때문에 예수 그리스도를 통한 구원과 의심할 여지 없는 영원한 안전에 대한 확신을 주신다.

E. 보상

코란에 따르면 알라의 영원한 보상은 신자(무슬림 남성)가 영원토록 누릴 수 있는 육체적 쾌락으로 가득 찬 낙원이다. 그들의 상은 수많은 처녀들과 함께 성관계를 맺으면서도 영원히 처녀로 남아있는 여자들과 지속적인 잔치를 누리는 것이다. "그러나 알라를 경외하는 자들에게는 행복한 거처와 울타리가 있는 정원과 포도원, 가슴이 부풀어 오른 처녀들, 또래의 동년배들과 가득 찬 잔이 있다"(수라 78:31-34)는 구절이 있다.

이와 대조적으로 성경에 따르면 하나님의 영원한 보상은 완전히 다르다. 신자들은 육욕이 없는 하늘에서 하나님과 함께 그분의 임재와 무한한 사랑과 기쁨을 누리며 영원히 거할 것이다. "장가 가고 시집가는 일이 없으며... 부활의 아들들이여... 하나님의 나라는 음식과 음료가 아니라 의로다..."(눅 20:35-36; 롬 14:17).

결론

이슬람에서 알라는 자신의 뜻은 계시하지만 자신을 계시하지 않는 먼 존재이므로 개인적인 방식으로 그를 아는 것은 불가능하다. 그의 절대적인 하나됨에는 일치가 있지만 삼위일체는 없으며, 이러한 관계의 부족으로 인해 사랑이 강조되지 않는다. 무슬림에게 알라는 진정한 신의 칭호 또는 일반 명사이다.

무슬림의 개념과 달리, 기독교 아랍인들이 말하는 알라는 성경에서 말하는 인격적이고 삼위일체이며 사랑의 아버지이신 하나님이 인간 역사에 들어오셔서(예수님으로 성육신) 우리에게 자신을 계시하시고 우리를 죄에서 구해 주신 분을 가리킨다. 그분은 우리를 해방시키고 자신의 형상으로 회복시키며 영생의 확신을 주시기 위해 우리의 죄에 대한 대가를 치르셨다. 이러한 이해는 그러한 의미를 전혀 고려하지 않는 이슬람의 이해와는 완전히 다르다.

무슬림과 기독교 아랍인 모두 알라라는 이름을 다른 개념으로 계속 사용할 것이다. 따라서 이 글의 질문에 대해 반대하거나 가톨릭의 '예' 또는 복음주의의 '아니오'로 답하기보다는 다른 대답이 가능할 수도 있다.

카르마, 할랄, 코셔 등과 같은 다른 수입 단어와 마찬가지로 정중하게 경청하고 알라에 대해 문의하는 온화한 대응 방식을 채택할 수 있다. 이는 존중하고 실용적인 태도로, 성경의 하나님 개념을 통해 우리의 신앙을 공유할 수 있는 친근한 대화로 이어질 수 있다.

마크람 메시레키 박사

마크람 메시레키 박사는 기독교 아랍인 평신도 사역자이자 다작 작가입니다. 그는 성경 배경, 비교종교학, 유대교 및 이슬람 문학을 전문으로 합니다.