이스라엘 신자들은 지금 '악인이 죽었을 때 축하해야 하는가'라는 질문을 던지고 있다

지난 금요일 헤즈볼라 지도자 하산 나스랄라의 사망은 완전히 예상치 못한 일은 아니었지만 이스라엘의 많은 사람들에게 놀라움으로 다가왔다.

금요일 저녁, 우리 지역 교회에서 가르침이 막 끝나고 월례 회중 에레브 안식일 저녁 식사(안식일 저녁) 준비를 돕던 중 남자들 사이에서 “그놈이 잡힌 것 같아?”라고 속삭이는 소리가 들렸던 것이 생생하게 기억난다.

이스라엘에서는 안식일에 휴대전화를 사용하지 않는 것을 선호하는 신자들이 많지만, 예비군에 속한 남성의 수가 많기 때문에 23세에서 45세 사이의 남성 대부분은 그날 저녁에 적어도 한 번은 휴대전화를 확인했다.

점차 레바논 현지 뉴스와 소셜 미디어 채널을 통해 헤즈볼라가 나스랄라의 생존 여부를 확인하려 한다는 소식이 퍼져나가기 시작했다. 그리고 안식일이 끝나는 모쩨이 안식일에 IDF는 나스랄라가 실제로 금요일 저녁 공격에서 헤즈볼라 및 이슬람혁명수비대(IRGC) 고위급 지도자 몇 명과 함께 사망했음을 확인했다.

메시아닉 커뮤니티의 일부 사람들은 이 소식을 접하자마자 “악인이 죽었는데 신자들이 축하하는 것이 옳은가?”라는 질문을 제기했다.

다음 글에서 나는 그 질문에 대해 어떤 개인을 위해 대답할 생각은 없지만, 하나님의 백성(유대인과 기독교인 모두)의 사악하고 폭력적인 적이 죽었다는 소식을 접했을 때, 우리 각자가 어떻게 반응해야 하는지에 대한 질문에 대해 씨름하는 데 도움이 될 몇 가지 성구에 초점을 맞추고자 한다.

먼저, 이러한 입장을 뒷받침하는 몇 가지 구절을 살펴보는 것을 포함하여 신자들이 그러한 소식에 기뻐해서는 안 된다는 생각을 살펴보고자 한다.

악인의 죽음을 축하하는 것이 옳지 않다고 생각하는 이스라엘 신자들과 대화를 나누다 보면, 여러 구절이 인용되지만 다른 대부분의 구절보다 두 구절이 더 자주 등장한다. 그 두 구절은 보통 에스겔 18:23과 잠언 24:17-18이다.

두 구절을 간략히 살펴보겠다.

“주 여호와의 말씀이니라 내가 어찌 악인이 죽는 것을 조금인들 기뻐하랴 그가 돌이켜 그 길에서 떠나 사는 것을 어찌 기뻐하지 아니하겠느냐” (에스겔 18:23).

이 구절은 이스라엘 백성들이 하나님의 공의에 대한 잘못된 생각을 받아들이고, 아버지의 죄에 대해 자녀를 벌한다고 믿거나 그 반대의 경우도 마찬가지라고 생각하는 부분에서 나온다.

이 장에는 “분명히 모든 영혼은 내 것이다”라는 구절을 비롯한 몇 가지 강력한 말씀이 포함되어 있다. “아버지의 영혼(생명)과 아들의 영혼(생명)은 내 것이니, 죄를 짓는 영혼은 죽으리라"(18:4).  

이 장에는 선한 행동이든 악한 행동이든 과거의 행동을 어떻게 회개할 수 있는지에 대한 설명이 포함되어 있으며, 하나님은 이스라엘에게 의로 회개하는 사람은 과거의 죄를 용서받을 것이고, 악으로 회개(돌이킴)하는 사람은 과거의 선행을 잊어버리게 될 것이라고 말씀하신다.

이 장은 “주 여호와의 말씀이니라 죽을 자가 죽는 것도 내가 기뻐하지 아니하노니 너희는 스스로 돌이키고 살지니라!”는 극적인 문장으로 끝난다.

그러나 이 구절에서 종종 잊혀지는 것은 악한 행동은 죽어 마땅하다는 하나님의 공의의 선언이다. 하나님은 누구도 그분 없이 죽는 것을 원치 않으시지만, 때때로 공의의 이유로 죽음을 내리신다.

자주 인용되는 또 다른 구절은 잠언 24:17-18이다:

“네 원수가 넘어질 때에 즐거워하지 말며 그가 엎드러질 때에 마음에 기뻐하지 말라

여호와께서 이것을 보시고 기뻐하지 아니하사 그의 진노를 그에게서 옮기실까 두려우니라”

몇 가지를 지적하고 싶다. 첫째, 히브리 지혜 문헌은 역사적으로 기독교나 유대교 전통에서 토라나 복음서의 명령과 같은 기능을 가진 것으로 간주되지 않았다. 심지어 잠언에는 지혜로운 삶에 대한 생각을 불러일으키기 위해 일부러 모순되는 구절들을 나란히 배치한 경우도 있다.

둘째, 이 구절은 개인적으로 알고 있고 정기적으로 볼 수도 있는 사람이 순간적으로 어려운 상황에 처한 개인적인 적에 대해 이야기하고 있다. 그의 상황이 갑자기 바뀔 수 있기 때문에 우리는 이것을 기뻐하지 말라는 경고를 받는다.

자주 사용되는 또 다른 구절은 내가 가장 좋아하는 성경 구절 중 하나인 산상수훈에서 인용한 구절이다.

마태복음 5장 44절에서 예수님은 제자들에게 “나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 박해하는 자를 위하여 기도하라”고 말씀하셨다.

잠언의 구절에서와 같이, 원수는 여러분이 알고 교류할 수 있는 개인적인 적에 초점을 맞추고 있다. 예수의 제자들의 역사에서 박해는 종종 박해받는 사람이 개인적으로 알고 있는 사람으로부터 물리적 폭력과 죽음을 초래하는 경우가 많았던 것이 사실이다. 그러나 이 명령은 특정 민족이나 종교 집단을 전멸시키려는 외국 지도자를 염두에 두고 있지 않는다.

이 성구만 가지고 있다면 이것으로 논의가 끝났다고 결론을 내릴 수 있지만, 그렇지 않다.

악인의 죽음에 대해 언급하는 다른 성구들도 있기 때문이다.

잠언 11장 10절에는 의로운 삶과 악한 삶의 결과의 차이에 대한 짧은 부분에서 다음과 같은 구절이 나옵니다: “의인이 형통하면 성읍이 즐거워하고 악인이 패망하면 기뻐 외치느니라.”

즐거운 소리를 지르는 사람이 누구인지는 알려지지 않았지만, 그것이 잘못되거나 부자연스러운 것으로 표현되지는 않는다.

시편에는 의인이 악인의 심판을 보고 기뻐하는 모습을 보여주는 구절이 몇 군데 더 있다.

시편 58편 10~11절이 가장 극단적인 예시 중 하나일 수 있지만, 이 구절이 유일한 것은 아니다.

“의인이 악인의 보복 당함을 보고 기뻐함이여 그의 발을 악인의 피에 씻으리로다

그 때에 사람의 말이 진실로 의인에게 갚음이 있고 진실로 땅에서 심판하시는 하나님이 계시다 하리로다!”

또 다른 다윗 시편 68편에서는 원수들에 대한 하나님의 심판이 묘사되고 의인들은 기뻐한다고 한다.

“하나님이 일어나시니 원수들은 흩어지며 주를 미워하는 자들은 주 앞에서 도망하리이다

연기가 불려 가듯이 그들을 몰아내소서 불 앞에서 밀이 녹음 같이 악인이 하나님 앞에서 망하게 하소서

의인은 기뻐하여 하나님 앞에서 뛰놀며 기뻐하고 즐거워할지어다” (시편 68:1-3).

시편 후반부에서 하나님은 이스라엘에게 “바다 깊은 곳에서 도로 나오게 하고 네가 그들을 심히 치고 그들의 피에 네 발을 잠그게 하며 네 집의 개의 혀로 네 원수들에게서 제 분깃을 얻게 하리라 하시도다”고 말씀하신다. (22-23절)

분명히 하나님께서 자기 백성에게 원수의 흘린 피를 보고 기뻐하게 하시겠다고 말씀하신다면, 그러한 기쁨은 악한 것이 될 수 없다.

실제로 토라를 보면, 신명기 32장에서 하나님께서 자신에게 불순종한 이스라엘에게 내리실 저주에 대한 설명이 끝날 무렵, 하나님께서는 이스라엘의 신실함을 회복시키기 위해 행동하실 것이며, 자기 백성의 모든 원수들에게 복수를 하실 것이라고 예언하신다.

“내 대적들에게 복수하며 나를 미워하는 자들에게 보응할 것이라

내 화살이 피에 취하게 하고 내 칼이 그 고기를 삼키게 하리니 곧 피살자와 포로된 자의 피요 대적의 우두머리의 머리로다

너희 민족들아 주의 백성과 즐거워하라 주께서 그 종들의 피를 갚으사 그 대적들에게 복수하시고 자기 땅과 자기 백성을 위하여 속죄하시리로다” (신명기 32:41-43).

성경의 마지막 책인 요한 계시록에서는 하나님께서 하나님의 백성을 대적하는 악한 세상 체제의 궁극적 표상인 큰 바벨론에 심판을 내리실 때, “하늘과 성도들과 사도들과 선지자들아, 하나님이 너희의 심판을 그에게 행하셨으니 기뻐하라!”는 명령이 주어진다.

분명히 궁극의 악한 제국의 멸망은 하나님의 뜻에 반하는 많은 인간의 죽음을 수반할 것이지만, 성경은 성도들에게 기뻐하라고 명령한다.

나는 우리의 문제 중 하나는 하나님의 속성이 마치 하나님의 사랑과 자비가 하나님의 진노와 상반되는 것처럼 서로 상충되는 것처럼 생각하는 것이라고 생각한다.

그러나 이사야 63장에 따르면 자신을 죽인 자들을 위해 기도하다가 오셔서 돌아가신 오래 참으시고 자비로우신 구세주는 피가 묻은 옷을 입고 다시 오실 것이다.

나는 신자들이 악인의 죽음에 지나치게 열광하는 것은 좋지 않다고 생각하며, 누군가의 죽음을 축하하기 위해 과자를 나눠주는 중동의 전통에 참여하지 않겠지만, 하나님의 공의에 초점을 맞추는 한 하나님의 공의를 기뻐하는 것이 잘못이라고 생각하지 않는다.

각 신자가 해야 할 질문은 다음과 같다: “하나님의 형상대로 창조된 사람이 구세주를 알지 못하고 죽었다는 사실에 진정으로 슬퍼하는가?"이다.

그러나 경전이 악한 사람과 악한 사람이 모두 몰락하는 것을 기뻐하라고 격려하고 심지어 명령하는 것을 볼 때, “이 사람이 더 이상 해치거나 죽일 수 없게 되어 기쁘다”고 말하는 것은 도덕적으로 잘못된 것이 아니다. 실제로는 두 가지 감정이 동시에 공존할 수 있다.

나는 필요한 것은 이 세상에서 이루어지는 모든 정의가 불완전하다는 것을 인식하는 것이라고 생각한다. 오직 하나님만이 모든 사람의 마음을 진정으로 판단하고 각 사람을 궁극적인 정의에 이르게 하실 수 있다.

우리가 정직하다면, 우리는 또한 우리가 과분한 자비를 받았으며, 우리 자신의 불의에 대한 완전한 정의를 가지고 하나님 앞에 서고 싶지 않다는 것을 인정해야 한다. 이러한 겸손은 우리가 악인의 죽음을 지나치게 열광적으로 축하하는 것을 막게 한다.

그러나 우리는 또한 하나님의 선하고 완전한 질서를 파괴하는 불의의 무게를 올바르게 인식해야 한다. 그렇기 때문에 정의는 인간 조건의 현실과 구세주에 대한 우리의 필요성을 직시하게 할 때 축하해야 한다. 우리는 비슷한 운명에서 우리를 구해준 자비의 대가를 충분히 인식하고 냉정한 태도로 그렇게 해야 한다.

J. 미카 핸콕

J. 미카 핸콕은 현재 히브리대학교에서 유대인 역사학 석사 과정을 밟고 있는 학생입니다. 이전에는 미국에서 성서학과 저널리즘을 전공했습니다. 2022년 올이스라엘뉴스에 기자로 입사했으며 현재 예루살렘 인근에서 아내와 자녀와 함께 살고 있습니다.